09月(yuè )19日处女座
西(🕞)施子姓施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十(shí )五公元前(🏛)600年(niá(🚕)n )503公元前600年473年本名施夷光春秋时期(😨)越国美女(nǚ )一般称作西(🈳)(xī )施后人十(shí )分(👸)尊敬其(qí )西子春(chūn )秋末期(qī )阴历(🚑)于越国句无苎(zhù )萝村(⌛)今浙(🐋)江(jiāng )省(🥂)绍兴市诸暨苎萝(⛪)村自(📲)幼随母浣(👅)纱(shā )江(jiāng )边故又称浣纱女她(⏰)天生丽(lì )质倾国倾城是(shì(Ⓜ) )美的(👑)化身和代(🚺)名词勾践在对吴国战争中(zhō(🕶)ng )惨败后(hòu )哦谢谢文种伐吴九术一说七(qī )术(shù )之四(😮)遗美(🈲)女以惑察之而乱(🏙)其谋(🗑)(móu )于苎萝山下得(dé )西(🗼)(xī )施郑旦(dàn )二人并(🌔)于土城山建美女宫教以歌舞(wǔ )礼仪饰以罗教以(🎷)容步习于土城(➡)临于(yú )都巷三年学(xué )精使范蠡(lí )献于吴王(🎰)吴王夫差(🎰)大悦筑姑苏台建馆娃宫置二(Ⓜ)女于(yú )椒花之房不(😪)理(🚸)政事荒于国政而宠嬖西施(🚃)尤甚勾践灭(miè(🌞) )吴后西施(shī )随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(🛒)说沉江(🔠)(jiā(🍩)ng )而死(🍧)一(🎗)说返归浣江终老山林西(xī )施与王昭君(💙)貂蝉(🖲)杨玉(yù )环并名为中国古代四大美(🦒)女其中(⚪)西施居首四大美女村民待(🔚)遇(🔖)沉鱼落雁(yàn )之容闭月羞花之貌之(🉐)美(⬇)(měi )誉其中的沉鱼(🗽)一(🕛)词讲诉的那就是西(😀)施浣(huàn )纱的故事
一沉海(hǎi )说
传(chuán )说勾践(jiàn )灭吴后(hòu )他(👫)的夫(💯)人悄悄的叫人骗出西施将(🔛)石头(🤞)绑(bǎng )在西施(👢)身上(shàng )复又沉落(😪)大海而且不消(xiāo )说(🏟)传说(shuō )从此(🐳)沿(yán )海的泥沙中便有了一种似人(ré(🏋)n )舌的(🈺)文蜊大家(🛰)都(💈)说这(😍)是西施的舌(🍄)头所以才(❔)(cái )称它(tā )为西(🎳)(xī )施舌三十年代著名作家郁达夫在福建(✌)时(💵)亦夸赞长乐西施(👄)舌(shé )是闽菜中最适(🎪)合的一种神品(👹)(pǐn )
二山中(🏡)隐居(jū )说(🏌)
这个说法(🏼)都是(shì )十分风行(⏰)下(🥦)(xià )载(🔁)初几它见之(zhī )于东汉袁康的越绝书里面记载(🕓)说吴亡(🏭)后西施(🕣)归复范蠡同泛(💘)(fà(👊)n )五湖(🕸)(hú )而去而明(🛸)代胡应麟的少室山房笔丛(😸)也(🧐)有(🚾)类似说法其(😎)实西施原是(😧)范蠡(📽)的情人或(🐔)妻子吴(🛩)国覆(🌐)亡后(hòu )范蠡带着兴(📔)奋(fèn )西施(⛪)不(👧)问(wèn )世事下来明代的陈(🏸)(chén )耀文正杨卷(juàn )二西(💫)施也语句越绝(😜)书怀疑西施跟了范蠡归(guī(🌉) )隐山林
三失足落水(shuǐ )说
或许是(shì )善(📼)良(📿)纯洁的人们却不是期望西施这位无辜(gū )的弱女子有个可(kě )悲(🤑)结(🤚)局随后(🥂)找出初(👅)唐诗人宋之问(🧞)浣(huà(🛍)n )纱诗(🧠)一朝还旧都靓妆寻若耶(🌴)鸟强横(🤕)松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡(wáng )后(hòu )西(xī )施回到故乡在一次浣纱时失足落水而(ér )死(sǐ )旧(😽)注显然(rán )最理想和目(🦋)标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样(🈵)的说法可以算(🖕)(suàn )只不过(🔱)是来(🚥)(lái )自传(chuán )说了传说(👬)吴王拔(🕌)刀(dāo )自刎而死时(shí )吴人把一(🗡)腔(🍫)怒火都可以发泄在西施身(🔇)上用(yò(🔁)ng )锦缎将(🏩)她(🌵)层(🔨)层裹住沉在扬(🏥)子江(🔼)心(xīn )据(jù )东坡异物志(🍐)载扬子(zǐ )江有(😃)美(🛣)人鱼又(😈)称西施(shī )鱼一日(rì )数易其色肉(🚾)细味(🔋)美妇人(🈵)食之(zhī )可增(➡)媚态据云系西(xī(🛅) )施沉江后幻(⚽)化而成
四(❤)个版本中沉(chén )海说和山中隐(yǐn )居说广为流传但相关的证(zhèng )据资料也至少
沉(⬆)海说的理由是
墨子亲士篇中说是(📁)故比干之殪(yì )其抗(kàng )也(🎷)孟贲之(zhī )杀其勇(🗒)也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂其(👂)事也其(🗾)中西施之(🐔)沈的(de )沈在古代是沉的意(yì )思这句话的意思应该是说西施(🥣)是(🏉)被沉于水中的她的死是(🌗)而且(qiě(🥔) )她的美丽(👏)
东汉赵晔吴(🏐)(wú )越春秋逸(🏚)篇(🆒)中(zhō(🌴)ng )说越浮西施于(💽)江令随鸱夷而终(zhōng )修(xiū(🌈) )文御(🔐)览引文吴越(😢)春秋(qiū )关联西(xī )施的记载说吴亡(🏂)(wáng )后越(🌚)浮西施于江令(🧐)随(🆚)鸱夷(🚐)(yí )以(🐄)终(🥔)明代杨慎太史(❄)升庵全集卷六(liù )十八范蠡西(♒)施录修文(wén )御览(lǎn )所引吴越(yuè )春秋逸篇(piān )之文(🍯)亦(❤)云吴王败(㊙)(bài )越浮西施于江(🌯)令随鸱夷(yí )以终这里的浮字也沉(chén )的意思
在(zài )文人(rén )墨客(kè )的许(🔄)多诗词(🕤)中确实是对西施被沉江(🦑)而死有很多(🈲)的描(🐦)(miáo )绘李商隐(⭐)曾作景阳(yáng )井绝(jué(🏭) )句一首(🚪)景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(shì )死保卫期肝肠断(duà(🌋)n )吴王(😺)宫外水浊泥(✍)犹得(dé )葬(zàng )西施另一(🏪)诗人皮(🦗)日休也有诗题馆娃(💚)宫怀古共(🎌)五绝(🥋)第五首(shǒ(🎛)u )是响(xiǎng )屟廊中金(💍)玉步采苹山上绮罗身也(😴)(yě )不(bú )知葬(📤)(zàng )法今何处(🕷)(chù )溪(🈸)月细眉欲(⏳)丑胜(🅿)
不问世事(shì )说(🥥)的(de )理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是(shì(😽) )越乃饰美(🧀)女西(xī )施郑旦使大夫(🚹)种(🐷)献之于吴王(🔋)(wáng )吴王大悦这和(🐪)吴越春秋的(🏮)的但完美结(🏻)局有所不同(👘)认为西施亡吴(wú )国后返归(🔧)范蠡同泛五湖而去
相对于西施(shī )和(🚶)范(🗾)蠡退隐古(👁)人的诗词中也(yě(🐸) )有很多描述像李白的西(🛵)施诗里就一段文(🧞)字(🏔)一破夫差国千秋竟不还(❕)
苏轼(⚡)的水龙吟词里也(yě )文中写(xiě )道(dào )五湖(🏉)闻道(dào )扁舟(📼)(zhōu )归去仍携(xié )西(xī )子
杜牧杜娘诗中有句云西(⏺)子下(💺)姑(gū )苏一(yī )舸逐鸱(chī )夷
辞海(➡)修订本也(💫)那样(👒)说西施一作(zuò )西子(👒)春秋末年越国苎萝(〰)人由(yó(🔼)u )越王勾践唱(chàng )给吴(🥙)王(wáng )夫差拥(🔉)有夫差最恩(ēn )宠的妃(fēi )子远古(🗳)传说(shuō )吴亡后(🛴)与范蠡(🏰)偕入五湖
吴越(🚻)春秋和(😳)越(yuè )绝书是同时代的作(zuò )品但在记载西(🌈)施(shī(👪) )的结(🍥)局上却也截然不同这是(🙃)西施结局再次出现完(😏)(wán )全不同版本的开端(duān )再说以后历代古诗(📍)词中直(zhí )接(❎)出现西施结局的差(😇)别(💃)说法(fǎ )均是(⬜)以(🚷)此为依据的(🌜)以讹传讹笔(🤳)者认为确认沉海说与山中隐(🥐)居(🏢)说(✅)哪(🛤)个更(gè(🐯)ng )很(🔩)有道理(🦇)需要相关的资料更(🏆)迟些的作品(🥓)同时关键(jiàn )在于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西施(📽)的(🗝)理解(🌺)一是对鸱(🔪)夷(🛁)的理解
一是对西施的理解沉海说如果说(🚣)比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的(🤰)墨子里(⛱)明白(bái )地写着(zhe )西施之(🕢)沉从墨(🥈)子的所处年代来看他(🦈)约辛未年公元前468年卒于前(qián )376年(nián )而越灭(💧)吴在(zài )公元(🕠)前2000年473年墨子略晚而已(📨)墨子阴历并(🔓)(bìng )成长会(🗄)于春秋末期即吴越故事的尾(wě(🎹)i )声(🥝)阶段又(🚐)是紧邻吴越(🧞)的(de )鲁国人或(🔊)耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴(🌬)死活剧(😜)当是最权威(🎬)的见证人他的记载应该是最接近历史(shǐ )真相的(🥁)但笔者认为(🙅)(wéi )墨子(🌉)中的(🏑)西施是先秦知名(💝)度(dù )很高的一个美女不但墨子中(😾)提及庄(📂)子孟子(🏀)韩非子管子(🍰)中也(yě )都(🐇)提(tí(👽) )到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴(🎰)越争霸时的西浣纱图施是(🏾)不同的两个人(🕹)可参考西施虚实(🌓)考亲士篇他(tā )称(👩)是故比干之殪(🍱)其抗也孟贲之杀其勇(🎞)也西(xī )施之(🏑)沈其(🐇)美(📨)也吴起(🥜)之(zhī )裂其事也其中说(shuō )起(qǐ )的比干孟(🤖)贲(🚂)吴(🛁)(wú(🐏) )起在司马迁史记(🆕)中都有记载是可以(🤣)确信(👽)历(lì )史上都(dōu )确有其人以(💝)此一种假设西施也(😨)应该确有(yǒu )其人但史记(📃)中在写完(☔)与(🍜)吴越争霸(bà )相(🐁)关的(👜)人与(yǔ )事时却闭口(🧓)(kǒu )不(🐱)提西施这(📹)(zhè )就其他证(🐤)明墨子中说(📬)过(🤘)的西施又不(bú(💿) )是(🚟)(shì )吴(wú )越争(🍣)霸时的西施
二(🍷)是对鸱夷的理解鸱夷(📄)是有什么意思鸱夷本指夏(xià )商(shāng )时青铜(⏰)所(🍳)制的鸟(💖)形盛酒(jiǔ )容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛(shèng )酒但仍称(🙆)之为(🙍)鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间(♐)人(rén )割(🛶)牛羊去其(qí )首(💹)剜(🏕)肉空中为皮袋大者受(shò(♌)u )一石小者受二三(🐔)斗俗曰混沌(dù(⛷)n )即古(🚔)之鸱夷(😼)(yí )所以鸱(chī )夷的意思那是(shì(🀄) )用一整(zhěng )张(🐃)牛羊皮(🚶)做的皮袋沉(🎩)海说解释(🍱)越浮西施于(📩)江令随鸱夷而(ér )终(🛶)的(de )意思是吴国灭亡后(💯)吴王把西施(🔱)装在皮袋里(⏮)沉(🎉)到江里回并再继续引证吴越春秋夫差(chà )内传里面的记(🏑)载吴王乃(👃)取(😯)子胥(🐑)尸盛以鸱夷之器投之于(yú )江中这段话中的(🙂)鸱夷(🌴)是伍子胥的代称伍子胥死后(💷)被(🐱)装(zhuā(📆)ng )在鸱夷(yí )之器(🎎)里投江照此理(🚮)解向外(🍀)延(yán )伸出(chū )西(xī )施(shī )是被(bèi )楚王(📎)唱给吴王(🎞)的吴亡后夫(😟)(fū )差把西(🤟)施沉(🧒)江随(👂)伍子胥回(🍪)来(lái )而(🈹)(ér )又不(🌤)是随范蠡乘(chéng )舟五(🗂)湖但(🌻)笔者仍然以为是(shì )吴越春(💴)秋(qiū )是野史(🙁)其(qí )所(suǒ )记并(bì(🛳)ng )不是历史的真(👜)实故此为据当然不(🙋)不(bú )可(kě )信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指(zhǐ )的是范(🐄)(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说(shuō )范(🚬)(fàn )蠡(🏔)亡吴(📮)(wú(🍨) )后浮海出齐变姓名自谓(💁)鸱(🀄)夷子(😺)皮笔(🗑)者(💷)认为(❌)以(😟)鸱(🗄)夷比兴(📓)手法(🛁)范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是(💡)隐姓埋名(📀)要让吴王围杀他不可(kě )能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起(🕎)的鸱(chī )夷这(zhè )样(🤢)的显(🐰)(xiǎn )眼(yǎn )的名(💃)字(zì )
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