09月19日处女座
西施子(zǐ )姓施氏9月19日(🔄)我(🎿)属兔农历(🗞)八月(😨)二十(🚸)五公元前600年503公元前(🐫)600年473年本(⛺)名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施(shī )后(🐚)人十分尊敬其(🌝)西子(zǐ )春秋末期阴历于越国(➿)句(jù )无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市(🎎)诸暨苎萝(luó )村自幼随(📉)母浣(🏛)纱江边故又(⛸)称浣纱女她(tā )天生丽质倾国倾(qī(💟)ng )城是美的化身和代名词勾(❌)践(💆)在对吴国(guó )战争中惨(cǎn )败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴(🥂)九(🚱)术(🐷)一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之(zhī )而(ér )乱其谋于苎萝山(shān )下得西(xī )施郑旦(dàn )二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(🌧)饰以罗教以(yǐ )容步(bù(🤤) )习于土城临于都(📗)巷三年(🐢)学(🐢)精使范蠡(⤴)(lí )献于(😯)吴王吴王(wáng )夫差(chà )大(dà(🎯) )悦(🎆)筑姑(🤧)苏台建(🥍)馆娃宫置二女于椒花之房不(💥)理政事荒于国(guó )政而宠(🦁)嬖(bì )西施尤(yóu )甚勾践灭吴(wú )后(hòu )西施随范(🕊)蠡泛(fàn )五湖而去(qù(🕶) )渺无音讯一(🙉)说沉江而死一(🦈)说返归浣江终老(lǎ(🚍)o )山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨玉环并(bì(🤮)ng )名为中国古(🍰)代四大美(měi )女其(♉)中西施居首四大美(měi )女村(⛑)民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美(🤥)(měi )誉其中的沉(chén )鱼一词讲(📔)诉的那就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄(qiāo )的叫人(🏕)骗出西施(🐦)将(🛂)(jiāng )石头绑(bǎng )在(🌧)(zà(🤫)i )西施身上复(🏈)又(⛏)(yòu )沉落(🦓)大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊(lí )大家都说这是西(🛏)施(shī )的(🐎)舌头所以才称它为西施舌三十(🌦)年(💳)(nián )代著名作家郁(🙄)达夫在福建时(🐻)亦夸赞长(zhǎng )乐(🕜)西施舌是(👾)闽菜中(🚯)最适合的一种神品
二山(🌰)中(⛽)隐居说
这个说法都(🆓)是十分风行下载(zǎi )初几它(🥜)见之(zhī )于东(🏎)汉(hàn )袁康的越(🎆)绝书里面记载说吴(🧛)亡(🐰)后西(📎)施归(👃)(guī )复范蠡同泛五湖而去而明(míng )代胡应麟的少(shǎ(🕊)o )室(🔄)山房笔丛也(😌)有类似说(🔨)法其实(📀)西施原是范蠡的情人(🧕)或妻(qī )子吴国(🈹)覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事(⛅)下来明代的(🧐)陈(chén )耀文(wén )正杨卷(juà(😷)n )二(⏲)西(🥖)施也语句越绝书怀疑(🚛)(yí )西施跟了(🏫)范蠡归隐山林
三(🔻)失足落水说
或许(🌊)是善良纯洁的人们却不(bú )是期望西施(🕎)这位无辜的弱女(🤔)(nǚ )子有个(💓)(gè )可悲结局随后找(🛒)出初唐诗人宋之(zhī )问浣(huàn )纱诗(👌)一(👔)朝还旧都靓妆寻若耶鸟(🌟)强(qiáng )横松(🤽)梦鱼沉畏(wè(🚏)i )荷花为依(😆)据认为(🍐)吴亡(🌌)后西施回到故(🦆)(gù )乡在(💰)一(yī )次浣纱(🍴)时失足(🧛)落水而死旧注显然最理想(📂)和目标可惜(🅱)最极度缺乏证据
四被杀说(shuō )
这(🕛)样的说法(📼)可以算只不过是来(lái )自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一(yī )腔怒火(🅱)都(dōu )可(kě )以发泄在(🏏)西施(😅)身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉(🔊)在扬子江心(xīn )据东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人(🎰)鱼又称西施鱼一日数易其色(sè )肉细味美妇人食之可增(👭)媚(🛶)态(tài )据云(🤺)系西施沉江(🍂)后幻化(huà )而成
四个(gè )版本中沉海(💄)(hǎi )说(shuō )和山中隐居(🍞)说广为流传但相(✴)关的证据资料也至少
沉海说(🦕)的理(🔨)由是
墨子亲(qīn )士篇中说是(🔟)故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈其(qí(😦) )美也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈(🎭)在(🆘)古代(dài )是(shì )沉的意思这句(jù(👴) )话的(⛎)意思应该(🔚)是说(🎙)西(🕓)施(shī(🌬) )是被沉于水(🎳)中的她的死(🆔)是而且(qiě(😂) )她的美丽(📂)
东汉赵晔(yè )吴越春秋(qiū )逸(👡)篇中说越浮西施于江(jiāng )令随鸱(🥔)夷(yí )而终修文御览引文吴越(🚃)(yuè )春秋关联西施的记载说吴亡后(➿)越浮西施于江(🌧)令随鸱(🤹)夷(🥟)以终明代杨慎太史(🍓)升庵全(quán )集卷六十(shí(⛽) )八范(fàn )蠡西(🚰)施录修文御(📶)(yù )览所引(⚽)(yǐn )吴越春秋(qiū )逸(yì )篇之(🍢)文(🐁)亦(🎂)云吴(wú )王败(bài )越浮(🌺)西施于江令(🏒)随鸱(👎)夷以终这里的(🏯)浮字也沉(🍝)的意(🚶)思(🔵)
在文(🍏)人墨客的(de )许多诗词中(📐)确(🌜)实是对西(😤)施被沉(🔡)江(jiāng )而死(sǐ )有很多的描绘李商隐曾作(zuò )景阳(yáng )井绝(jué )句一首景阳宫井剩堪(kān )悲缠绵不尽龙(🗾)(lóng )鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断(🦍)吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休也(yě(🍅) )有诗题馆娃宫怀古共(gòng )五绝第五首是响屟廊中金玉(⏳)步采苹山上绮罗身也(yě )不知葬法(🎻)今何处(chù )溪月细(xì(🚲) )眉欲丑胜
不问(🏗)世事说(🤸)的(🥘)理由是
东汉袁康的越绝书(⛔)它(😣)的记载是(shì )越乃饰美女西施郑(📋)旦使大夫种献之于吴王(wá(🤹)ng )吴王大悦这和吴越春秋的的(📎)但完(wán )美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相(xiàng )对于西施(❓)和(hé )范蠡(🗾)退(🌼)隐古(🏛)(gǔ )人的诗(shī(🗻) )词中(zhōng )也有很多(⌛)描述像李白的西施(🧑)诗里(lǐ )就一段文字一(😙)破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙(🚎)吟词里也文中写道(dào )五(wǔ )湖(hú )闻道扁舟(🏊)归去仍携西子(📡)
杜牧杜娘诗中有(yǒu )句(😒)云西子下姑苏一舸(🥒)逐(⚡)鸱夷
辞海修(🛥)订本也那样说西施一(yī )作西子(🍤)春秋末年越(🔛)国苎萝人(🈳)(rén )由(🐈)越(🥣)王(wáng )勾践唱(🍊)给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远(📒)古(➡)传(🤓)说吴亡(💒)后与范(fà(👓)n )蠡偕入五湖
吴(⛺)越春秋和越(🦆)绝书是同时代的(💦)(de )作品但在(🖇)记(🔭)载西(🙂)施的(🥠)结局(jú )上却也(🙆)截然不同这是西施结局再(♏)次(cì )出现(xiàn )完全不同版本的开端再(zài )说以(⏰)(yǐ )后历(♓)代古诗词中直接(jiē(🤡) )出现西施结局的差别说法均是(shì )以此为(🛩)依(yī )据的(🕉)以讹传(chuán )讹笔者认(rèn )为(🤜)确认沉(😵)海说与山中(🎸)隐居(✡)说哪个(gè )更(🚽)很(🤼)有道理(🎦)需要相关(guān )的资(😁)料更迟(chí )些的作品同时关键(⛏)(jiàn )在于如何(🚹)(hé )能(⚡)表述两个概念一是对(duì )墨子中西施(shī )的(de )理解(🌓)一是对(📟)鸱夷的理解
一(🕜)是(💡)对(🤑)西施的理解沉海说(🌙)(shuō )如果(🎿)(guǒ )说比吴越春秋(😽)和(😍)(hé )越绝书更早的墨(🐣)子里(📞)明白地写着西施(🧥)之沉从墨子的所处年代来看他(✔)(tā )约辛未年公元(🥗)前468年卒(📚)于前376年而越灭吴在公元前(📗)2000年473年墨子略(luè )晚而(🐄)已(🎧)墨(✈)子阴历并成长(🌿)(zhǎ(🎒)ng )会于春秋末期即吴越故事的(🔺)尾(🈵)声阶段(duàn )又(yòu )是紧邻吴越(🤚)的鲁国人(🐘)(rén )或(huò )耳闻或亲眼(♓)所(🍳)见吴越故事的慷(☝)慨赴死(🦕)活剧当(💭)是最权威的见证人他(😘)的记载(zǎi )应(😨)该是最接近(✔)历史真(zhēn )相的但笔者(zhě )认(rèn )为墨子中的西(🐃)(xī )施(⚡)是先(💯)秦知名(🕋)度很(🍈)高(gāo )的(de )一(yī )个美女不但墨(🔪)子中(zhōng )提(📍)及庄(zhuāng )子(💠)孟(mè(💯)ng )子(zǐ )韩非子管(🐑)子中也(😴)都提到了西施所以推测(cè(😈) )这个(gè )西施(🏈)跟(gēn )吴(wú(🛩) )越争霸时的(de )西(🚿)浣(😳)纱图施是不同的两个人(rén )可参(🔜)考西(xī )施(🚴)虚(🈲)实考亲士(🚦)篇他称是故(👠)比(💔)干之殪其抗也孟贲之杀其勇(😵)也西施之(💍)沈其美也吴起之(🌙)裂其事也其中说起的比干孟贲吴起(🐣)在司马迁史(🌔)记中都有记载是可以确信(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施(shī )也应该确有其(🐓)人但史记中在(💅)写完(wán )与吴(wú )越争霸相关的人与事时(🔞)却闭口不提西施这就(jiù )其(🤘)(qí )他(tā )证明墨子中说(🍡)过的(de )西施又不是吴越争(zhēng )霸时的西施
二是对鸱夷的理(lǐ )解鸱夷(🀄)是(shì(🖤) )有什么(🔌)意(⛎)思鸱(chī )夷(🌍)本(běn )指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟形盛酒容(róng )器到了(🛸)春秋战国时(💇)期多用皮革(gé )制(🍒)(zhì(🏕) )成袋囊以盛酒但(🦇)仍称之为(🏖)鸱(📉)夷(🔝)清(💺)人(📮)黎(lí(✍) )士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊(🕎)去其(👨)首剜(🥌)肉空中为皮袋(🍗)大者受(🛺)一石小者受二三斗俗曰混(hún )沌(dù(💵)n )即古之鸱夷所(🐓)以鸱(🌶)夷的意思那是用一整张(🏛)牛羊皮(📡)做的皮袋沉海说解释越(💣)浮西施于江令随鸱(🌧)夷而终(📖)的意思是吴国灭亡后吴王把西(🚅)(xī(👒) )施装(zhuā(🌴)ng )在(🚐)皮袋里沉到江里回(🥈)并再(👘)继续引(🚞)(yǐn )证吴(🔩)越(yuè )春(chū(🐯)n )秋夫(🕶)差内(nèi )传里(🚬)面的记载吴(🔞)王乃(nǎi )取(qǔ )子胥尸盛以(🧞)鸱夷之器投(tóu )之(zhī )于(🏒)江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子(🙏)胥的代称伍(🤢)子胥死(sǐ )后被装在鸱夷之(⛄)器里投江照此理解向外(🧐)延伸(🗞)出(🤖)西施是被楚王唱给吴(🉐)王的吴亡(🧛)后夫差(💹)把西(🐺)施(shī(🤸) )沉江随伍(wǔ )子胥回来(🌲)而(ér )又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者(💯)仍然以为是(📢)吴越(🐖)春(😾)秋(🤔)是野史其所记(jì )并不是历史的(🖼)真实故此为据当然不不可(🌽)(kě )信真心一说的是这里的鸱(🧣)夷杜(✖)牧(♟)以(🕝)为不作皮袋(😑)解(🗝)释而(ér )指的是范(📹)蠡因为史记越王(🈲)勾(✊)(gōu )践世家说范蠡(🚒)亡(📍)吴后浮(fú )海(⌛)出齐变(🎋)姓名自谓鸱夷子(🎏)皮笔者认为以(😼)鸱夷比兴(🚭)(xì(💀)ng )手法范(fàn )蠡是才成(🆓)立的而(ér )且(😯)范蠡隐居(jū )图的是隐(🐰)姓(👟)埋名要(yào )让吴王围(🎂)杀他不(🛣)可能取一个与(yǔ )西施之死与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(de )名字
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