09月19日处(♎)(chù )女座
西施子姓施氏(🆕)(shì )9月19日我属兔农(🏜)(nóng )历八(🙄)月二十五公(🎭)元前600年503公(🔻)元前600年473年本名施夷(yí )光春秋时期越国(guó )美女一般称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子(zǐ )春秋末期阴历(lì(🆑) )于越国(🌤)句(🍶)无苎萝村今浙(🎉)江省绍(🈸)兴市诸(💱)(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边(㊙)故又(🔸)称浣(huàn )纱女她(tā )天生丽(⬇)质(🚬)倾国倾城(chéng )是美的化(🍗)身和代名词勾(✨)践在对(🐷)(duì )吴国(🎾)战(🤜)争中惨败(🍾)后哦(ò(🌈) )谢谢文种伐吴九术一(🎸)说七(qī )术之四遗(🛏)美女以惑察(🥦)之而(⚽)乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二(🧤)人并于土城山(🌈)建(🚬)美女宫教以歌舞礼仪饰(shì )以(⛎)罗教以(🚫)容步习于(🛄)土城临于(👗)都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫(🌜)(fū(😓) )差大(🍓)悦筑姑苏(🌘)台(😟)建(💵)馆娃宫置二女于椒花(🎠)之房不(bú )理政(🍊)(zhèng )事荒于国政而宠嬖西施(📈)尤(🌛)甚勾践灭吴后西施随(suí )范蠡泛五湖(hú )而(💂)去(😔)渺无音讯一说(🥃)沉江而死(😿)一(😳)说返(fǎ(🗝)n )归浣江(jiāng )终老山林西(🚅)施与王(🎸)昭君(🍴)(jun1 )貂蝉杨玉(🈷)环并名为中(⏭)国古代四大美女其中西施居首四大美女村(🎺)民(mín )待遇沉鱼落雁之容闭月羞(🈷)花之(zhī )貌之美誉其(😃)中的(🔷)沉鱼一词讲诉(🚵)的那就是西(🥟)施(🌕)浣纱(🥉)的故事
一沉海说
传(🍛)说勾践灭(miè )吴后他的夫(😟)人悄悄的叫(🐼)(jiào )人骗出西施(shī )将石(🖍)头(🖇)绑在西施身上复又沉(chén )落大海而(💑)且不消说(😤)传(🌘)说从此沿海的泥沙中便有了一种似(sì )人舌的(de )文蜊大家都说这是西(👣)施(shī )的(👮)舌头所以才称它(tā )为(♋)(wéi )西施舌三(📆)十年代著名作家郁(🚽)(yù )达夫在(zài )福建(🅾)(jiàn )时亦(🍼)夸(kuā )赞长乐(lè )西(xī )施(shī )舌是闽菜中最(zuì )适合的一种神品
二山中隐居说(shuō )
这个说法都(😥)是十分风行下(📙)(xià )载初几它(tā )见之于(🍀)东(🍇)汉袁康的(📙)越绝(💸)书里(🧒)面(miàn )记(jì(🕙) )载说吴亡后西施(shī )归复范蠡同(🦖)泛五湖而去而(🌶)明代胡应(yīng )麟的少室山(shān )房笔丛也有(yǒu )类似(sì )说法(fǎ )其(qí(🤯) )实(🙇)西施原(🛰)是(🙈)范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(🍓)施不问世事下来明代的陈耀文正杨(🔭)卷二西施也(yě )语(🏠)句越绝(jué )书怀疑西(xī(🕔) )施跟了范蠡(👕)归隐山林
三失(shī )足(🗒)落水说
或许是善良纯(🎼)洁的(🙏)人们却(🔢)不(🛥)是期望西施这位无(wú )辜的弱女子(📏)有(🔭)个可悲结局随后(🧤)找(🧢)出初(chū )唐(🥘)诗(shī )人(rén )宋之问浣(🚥)纱诗一朝还(🍃)旧(🐳)(jiù )都靓(lià(👈)ng )妆(zhuā(⏹)ng )寻若耶鸟强横松(😗)梦(mè(🤔)ng )鱼沉(🔞)畏荷(hé )花为依据认(rèn )为吴亡(👡)后西(xī )施回到故乡在一次浣纱时失(shī )足落水(🐎)(shuǐ )而死旧注显然最理(🌫)(lǐ )想和目标(⚓)可惜最极度缺乏证(🖌)据(🐷)
四被杀(🍾)说
这样(🙋)(yàng )的说法可以算只(🌭)(zhī(🥛) )不过(💽)是来自传(🛂)说了传(chuán )说(🐨)吴王拔(😅)刀自刎而死时(⤵)吴人把(🧑)一腔怒火都可以(🍄)发泄在(📒)西(xī )施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志(🚋)载(zǎi )扬子江(🤛)有美人鱼又称西施鱼一日数易(yì )其色(sè )肉细(xì )味美妇人食之可增(🏎)媚(mèi )态据云系西施沉江后幻化而(🐴)成
四个版本(běn )中沉海说和山中隐居(🌒)说广为流传(⏳)(chuán )但相(🎨)关(🐝)的证据(jù )资料也(yě )至(zhì )少
沉海(hǎi )说的理由是
墨子亲(🐹)士(❗)篇中(zhōng )说是故比干之殪(📰)其抗(💍)也(yě(🧑) )孟贲之杀(✔)其勇也西施之(🍷)沈(shě(😄)n )其美(🏟)也吴起(qǐ )之裂其(😴)事(shì )也其中(🌆)(zhōng )西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思(🥏)应(🎰)该是说西(😵)(xī )施是被沉(ché(✒)n )于水中的她的死是而且她的(de )美丽
东汉赵晔吴越(🌥)春秋逸篇中说越浮(fú )西施(🎿)于江令随鸱夷而终(😌)修文(😾)御览(🔯)引文吴越春秋关联(👃)西施的记(🗒)载(zǎi )说吴亡后越浮西(💦)施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(📭)史升庵全集卷六十八(bā(🎀) )范蠡(💞)西施(👎)录(🚚)修文(🕛)御览所引吴(wú )越(📆)春秋逸(🍻)(yì )篇(😶)之(🐑)文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(📝)夷以终这(😔)里的浮字也(🔘)沉的意思
在(🐡)(zài )文人墨客的许多(👁)诗词中确实是对西施被沉(👎)江(⏰)而死有很多的描绘李商隐(🐿)曾作景阳(yáng )井绝句(🏌)(jù(🔛) )一(yī )首景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠(chá(🙈)n )绵不尽龙鸾(🚼)誓(👔)死保(bǎo )卫期肝肠(cháng )断(💩)吴(wú )王宫外水浊(📔)泥犹得葬西(👷)施(shī )另一诗(shī )人皮日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古共五(😇)绝第五首是响(👕)屟廊(🤤)中(🚰)金玉步采(cǎ(🛁)i )苹(🎂)山上(📛)绮罗身也不(bú )知葬(zàng )法今何处(❤)溪月(yuè )细眉欲丑胜
不问世事说的理由是(❌)
东(🕸)汉袁康的(🕗)越绝书它的记载是越(❓)乃饰美女西施郑(🎣)旦使大夫种(♋)献(😟)之于吴王吴王(✈)大悦这和吴(🕎)越春秋的的但完美结(🎠)局(👊)有(yǒu )所(📐)不(🏻)同(tóng )认(🌖)为西施(🎟)亡吴国后返归范(🤺)(fàn )蠡同泛五湖而(ér )去
相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也有很多(🥝)描述像李白的西施诗里就一段(🕙)文(wén )字一破夫差国千秋竟不还
苏(🔥)轼的水龙吟词里也文中(zhōng )写(😗)道五湖闻道扁(🍍)舟归去(🖐)仍携西子
杜牧(mù )杜娘诗中有句(jù )云(🍉)西子(zǐ )下姑(🙍)苏(🐈)一(yī )舸(🏵)逐鸱夷
辞海修订本也那(👳)样(🐚)说西施(💕)(shī(⌛) )一作西(💙)子春秋末年越国苎萝(luó )人由越王勾践唱给(🌏)吴王夫(🎮)(fū )差(🚮)拥(🈁)有夫差最恩宠的(🖐)(de )妃子(🔇)远古传(😫)说(shuō )吴亡(👬)后(🍝)与范蠡(lí )偕入五湖
吴越春秋(📣)和(🔅)越绝书是同(⌛)时代的(🏟)作品但(🏫)在记载西施(shī )的结(jié )局上却也截然不(🥔)同(tóng )这是(🍧)西(xī(🎒) )施(💣)结(🛷)局(🔤)再次出(chū )现完全不同版本的开端再说以(yǐ(🤧) )后(🌵)历代(dài )古诗(🧝)词中(🦒)直(📼)接(🚛)出现(🎉)西施结局的差别说(shuō )法均(🔻)是以此(📚)为依据的(😽)以讹传(⏪)讹笔(😎)者认为确认沉(😀)(chén )海说(🏚)(shuō(🦐) )与山中隐居说哪个更很有道理(👞)需(xū )要相(🍥)关的资料更(🔲)(gèng )迟(🥫)些的作(🧔)品(🐛)同时关键在于如何能表述两个概(♌)念一是对墨子中西(xī )施的理解(jiě )一是对鸱夷的理解
一是对(🚙)西施的理(🖖)(lǐ )解沉海(🍧)说(🍳)如果说比(😰)吴越春(chūn )秋和(🈹)越绝(🥅)书更早的墨(mò )子(zǐ )里明白(bái )地(🦒)写(xiě )着西(🔰)施之沉从墨子的所(🥣)处年代来看他约辛(🚈)未年公元前468年(🍌)卒(zú(🦋) )于前(🐁)376年(nián )而越灭吴(❄)在公元前2000年(🖌)(nián )473年墨子略晚(😀)而(✔)已墨子阴历并成长会于(📸)春秋末(🍉)期即(jí )吴越故事(🕸)的(🍥)尾声阶段又(🌀)是紧邻(lín )吴越的鲁国人或(🤠)耳闻或(❄)(huò )亲(🔢)眼所见(☕)吴越故事的慷慨(kǎi )赴(fù )死(⚪)活剧当是最权威的见证人他的(🌕)记(jì )载应该(📣)(gāi )是(shì )最接近(🎗)历史真相的(🎇)但笔者认为墨子(zǐ(👕) )中的西施是先秦知(zhī )名度很高的(😄)一(yī )个美女不(🎫)但墨(😁)子(🐌)中提及庄子孟子韩非子管子(🎿)中也都(dōu )提到了西施(shī )所以推(🛎)测这(🎥)个西施跟吴越(yuè(🖇) )争霸(bà )时的西浣(😛)纱图施是(shì )不同的两个人(📟)可(🐙)参考(kǎo )西(xī )施虚(🔊)实考亲(🎹)士篇(🏆)他称是故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西(🤦)施之沈其(😩)美(měi )也吴起之(zhī )裂其(qí )事也(🌬)其中说起(qǐ )的比干(gàn )孟贲吴起在司(sī )马迁(👯)史记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都(dō(🕡)u )确有其人以此一种假设西施也应该(🏀)确有其人(🔃)但史记(🍓)中(👞)在(🥉)写完与吴越争霸相(💅)关(🤤)的(🔐)(de )人与事时却闭口不提(🍛)西施这(👠)就(jiù )其他(tā )证明(míng )墨子(zǐ )中说过的西施又不是吴(👱)越(🈸)争霸(bà )时的西施
二是对(duì )鸱夷(🏪)的理解鸱(chī )夷是有(yǒu )什(shí )么(🤵)(me )意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多(😍)用(⏳)皮革制成袋囊以盛酒但仍称(chēng )之为(💸)鸱夷清人黎士(🐒)宏(🐖)仁恕堂笔记记载秦巩(🗳)间(✡)人割牛羊去其首剜肉(🎰)空中为皮袋(dài )大者受一石(🌰)小者(🌩)受二三斗俗曰混(hún )沌即古之鸱夷所以(yǐ )鸱夷的意思那是用一(🔚)整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉海说解(🐚)释越浮西施于(yú )江(🤐)(jiāng )令随鸱夷而终的意(🔽)思(sī(🐼) )是吴国灭亡后(hòu )吴(📦)王把西施(🦔)装在皮袋里沉到(dào )江(💘)里回并再(🤕)继续引证(➿)吴越春秋(📝)夫差内传里面的记(jì )载(🌩)吴王乃取子(🛍)胥尸盛以(📚)鸱夷之器投之于(📴)江中(🌝)这段(duàn )话中的鸱夷是伍(⛵)子胥的代称伍子胥死后被装在(🚯)鸱(chī(🗂) )夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给(🔛)吴王(wáng )的吴(⛺)亡后夫差把西施(shī )沉江随(🏘)伍子胥回来(lái )而又不是(🔠)随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔(bǐ )者仍然以(🌉)(yǐ )为是吴越春秋是野史其所记(📩)并不是历史的真实故此为据(jù )当然不(bú )不可信真心一(🍂)说(🧠)的是(shì )这里的(✅)鸱夷杜牧(🐼)以为(🔃)不作(zuò )皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王(🤚)勾践世家(⏮)说范蠡亡吴后浮海出(😂)齐(🖕)变姓(💙)(xì(🤔)ng )名(míng )自(🧗)谓(🌆)鸱夷子皮笔者认(🌁)为以鸱夷比兴手(⛑)法范蠡是(🔽)才成(chéng )立(🔎)的(⛔)而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围(💮)杀(shā )他(tā )不可能取(🎹)一个与(🔠)西(🅰)施之(〽)(zhī )死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱(📵)夷(⏫)这样的显眼的名字
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