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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🔎)巫(🎴)s

1关(👬)于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能给(🕒)分析一下女巫s

艾略特(👯)和(🧝)荒原

艾略特(🕠)18881965原(⬇)籍(🚗)美(měi )国后加入英国国籍(jí )是(📑)后期(🌳)象征主义文(🕙)学大的(de )的(🍭)代(🌑)表都是西(xī )方现(xiàn )代主义文学最有(➕)(yǒ(🤩)u )影响(xiǎng )的(🐖)(de )诗人和评论(🎥)家(🏸)1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋(🥢)作(zuò )用获诺贝尔(ěr )文学奖英(🔽)王(🆑)劳绩勋章1955年获歌(🎍)(gē )德奖

艾略(luè(📊) )特(✨)1909年起先(📢)发表诗歌先(👲)后出版社的诗集有荒(huā(👳)ng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(⏭)歌19091962写于1915年的诗集是(😞)艾略特最著名(🌰)(míng )的诗作之(zhī )一这首诗(👹)以象征主义(yì )的(⛺)手法写资产阶级上流社(🥛)会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故(🔕)此来怎(zě(🙎)n )样(🕯)表达世纪初一部分(🎏)人对(🤭)中国古代(🚦)文明的幻灭感(🏙)借(🍳)普(❕)鲁(lǔ )弗洛克这一带象(🛺)(xiàng )征(💓)(zhēng )意(yì )义的人物(🕣)形象论述当(🏤)时普(🔗)片未知的精神上的病态四个四重奏(zòu )是(🤱)艾略特晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥想(🐒)(xiǎng )抒(shū )发胸臆对(duì )时(⚓)间的(de )空幻感和幻(huàn )灭感(🗂)夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有(🆙)禁欲赎罪(⛎)才(cái )能解值灵魂的解放(📦)这(zhè )首诗(💐)被(🌬)以为是艾略(😠)特在艺术上登峰(🍕)造(zào )极之作长诗(shī )诗集1922是艾(🐊)略特的代表作(zuò(🚗) )除诗歌(🥀)外(✅)艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普(🔵)鲁弗洛克的情歌

艾(🔧)略特是(shì )英美(měi )新当面(👪)批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年(🚿)提议的创作和(hé )批评的非(🍬)个人化(🧚)理论(🔃)对现(🥏)代(dài )文学有一种了比较大的影响它的基(🔨)本是(shì )内(🧔)容是生活与艺(yì )术(🛥)肯定不能等(🐢)同它们(🏦)之间(💌)(jiān )有不可逾越的(de )界限并(🎠)且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过程将(jiāng )个人(🔥)的情(qíng )绪改变为宇(🔓)宙性艺术性(〰)情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(🥔)常批评(🍳)(píng )论蓍有四(🚯)个四重奏(🖌)(zòu )1921荒原1921大(🐡)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🏠)治(🍇)观宗教(jiāo )观(guān )和文化主(zhǔ )张是不可违背历(🥂)史潮流的他一(🤷)贯(🦑)主张以(😩)宗教(🍒)为政治(🐶)文化(🤚)的中(zhō(🍀)ng )心(🆘)(xīn )实际教会来管理呀国(🌕)家空(🈯)气传(chuá(🛎)n )播文化最终(🏅)达到拯(zhěng )救(📦)西(🍳)方的在现(xiàn )代文(wé(🔐)n )明(🔄)艾略特世界观(🥏)的(de )偏(🔍)颇(pō )倒致了他(tā )诗(🐆)歌内容的谬误

传(😆)统与个(🚤)(gè(🍂) )人(rén )才能(🏰)是(shì )像(🛫)现代英美诗歌(gē )的里(🏩)程碑(bēi )是象征主义文(🚍)学中最(👚)有(yǒ(💞)u )代表性的(😊)作品(pǐ(🦖)n )是艾略特的名动天下(xià )作(zuò )和(😊)(hé )影响最(🚎)深远(yuǎn )的(🔉)作品

第一章玄学派(🚆)诗(shī )人将(🏉)(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥(míng )的(de )荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人(🎥)深深的(❗)痛苦和(⏺)无尽(🤤)(jìn )的的(🦗)失望和悲哀春(🤩)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🙅)(de )笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦敦(🤷)更是(🤫)一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼(⌛)的栖息于之所人不生(💥)不(🎳)死虽(suī(🗺) )生犹(🔪)死心中只有虚幻和绝望眼(🥅)前的(🥑)世界只肆(sì(🙏) )意横行着海一样的情(🍠)欲在这难以(yǐ )形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的(🏧)人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(💣)(le )西方(🕜)世(🦂)界(💩)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(🆚)(wáng )诗(shī )人把再现实社会(huì )诗说地狱现(📳)代(🔑)人(rén )视为还没有灵魂(🛂)的幽灵

第(dì )二章批(📋)评(📥)的功(gōng )能用维吉(jí )尔的荒原奥(🍉)维德(dé )的死者的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这(➿)些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲(🎟)和罪恶与(💏)再现实低层社会卑劣无耻的肉(😔)体交(🔝)易叠映线条清晰外(⏲)在表现精神枯(👬)萎凋谢道德甘愿(🌋)堕落的(de )像现代生活物别出伊(🏉)尼(😆)特中翡(fěi )绿(📃)眉(⏰)拉被国王(👐)铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变(🍐)为(😻)莺夜(♎)典故的语句自然(🕚)使(🍓)力(🚝)地(✈)怎样(yà(🎠)ng )表达(🍼)了诗歌深沉的(💠)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(yò(🙇)ng )古代的暴行(há(🏮)ng )和古(gǔ(👃) )代和现代(🎚)的(de )罪(🏁)恶(è )相比较比较艾(ài )略特认为现代人(💫)反复重复着古(♿)(gǔ(🤡) )代(dài )的人罪(🔕)恶世界贪恋兽(shòu )欲(💞)人们成了毫无(🥀)人性(😀)的行尸走(🐄)肉说他们是在老鼠(shǔ(📸) )狗(🏒)窝里在那里死人连自己的骨头(tó(🐟)u )都(dō(🗿)u )丢得(⛹)凶光

第(dì )三章(💇)变形记态度伦敦这现(🎱)代(dà(🐁)i )荒原上俗(✍)不可耐肮脏罪(🈺)恶(👺)的生活圣(🚵)洁的教堂赞歌中世(shì )界重(🌄)复(🥅)着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光(guāng )下(xià(🤛) )母女登俩干着(🛹)卖(📚)淫行径昏黄的浓雾中(zhō(🥉)ng )商人(👀)为金钱而(🌍)急驰(😪)精神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的(🤒)浊物漂浮在昔日(rì )诗(shī )意盎然的泰晤土河(🔭)在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性(xìng )也(🈚)瞬间(➗)毁灭(🍻)了大自然导(🕒)致了这种(zhǒng )化为(🔞)灰烬和无踪联结在一(📷)起的现实他向(👩)佛陀强烈(🌀)呼吁要让焚尽(🤺)物的火(🌂)(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯(➖)救人类(📡)烧(📦)啊烧(🌵)啊烧(🛩)啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你(💩)拯拔烧啊

第(dì(❗) )四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象征(🦃)有人(rén )说它象征的(🆒)内容(róng )抵(🔂)(dǐ )得过但丁(🈁)的一(📫)部(💟)变形(❕)记人在欲海中(🌅)已经死(sǐ )去已经死去(🥡)后(🚃)彻底(⌚)忘掉生前的一切让他(⛷)(tā )静静的望着在死(🐎)(sǐ )亡后(hòu )的(de )欲(yù )海中学(xué )会反思艾(ài )略(🐚)特笔(bǐ )下(🥛)(xià )的(🤧)海应(🚩)是(💨)(shì )情(qíng )欲的象征(➿)它夺回来人(😌)的生命又(🌋)是炼(🔤)狱它让人认清自(zì(♏) )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(🥔)(zì )己的罪恶浆洗衣物自(🔖)己的灵魂(🦍)

第(🏂)五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù(🌯) )在(zà(🧐)i )十字架上来象(🤥)(xiàng )征信仰理想崇(🤯)高的精神追求(🖐)在(👟)欧(👷)洲大地上消失了诗人认(🛷)为从此(🔀)欧洲便成了一片可怖的荒原(🍼)人们渴求着保住(📞)小命的水盼着救世主(zhǔ )的出(🛥)现热切盼望世界的复苏(sū(💐) )灵魂的再(🧛)造(🍱)他用水里(🚩)的死亡(wáng )的典故写(💱)了耶稣复(😦)活(🚒)后的身(shēn )影(yǐng )然而(🔱)基督(🐹)不曾(📚)重临(🦋)却听(🉑)到(dà(📻)o )了惊天动地的声巨响(🏙)革命(🉑)的象征艾(ài )略特把(📳)(bǎ(🚵) )社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆(📘)的话(🏍)告诫(jiè )人们要(🌽)施舍(shě )可怜同情(qí(❔)ng )克制皈(➖)依佛(🙈)教宗教那样(🏀)大地才会复苏人们才(🦉)分远离了不死(🐨)不(💘)活的(de )处境我(🕝)得(dé )到紫钻(🔱)的(de )宁静

枯(🏺)死的荒原俗不可耐(nài )丑(🍈)恶虽生犹死的(🌄)人们复活一次(cì(💲) )的(de )希望才(cá(💤)i )是一条(🚥)主(zhǔ )线(xià(📭)n )刺穿了全诗阴(yīn )寒朦(🎰)胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横(héng )渡精(jīng )神堕落(🎂)道(dào )德沦丧(🎀)生(shēng )活(huó )卑鄙龌(wò )龊(🖐)委琐(📘)丑(🕙)恶(☕)黑暗地的西方社会的其(🌲)实(👉)面(🦉)貌(mào )去(qù )传达出第一次世界大战后西方人(🎲)对世界对现(🥙)实的厌恶(è(🚈) )普遍的失(shī )望情(qíng )绪和(hé )幻灭感态(🗼)度了一(🛷)代人的精神病(bì(⭕)ng )态和精神危(🏾)机(jī )最终达到否定了(le )古(⛸)代和现代西(xī )方(🆓)文明同时(🔩)诗歌把西方社会的(🌬)(de )堕落归之于(🔛)人的原罪把可以恢复宗教精(🧢)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(👝)略(👬)特(💮)(tè )思想上的古板(🧣)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过(guò(🚓) )中国古代(🎊)派的(de )别的(🌱)诗作是一首具备借(🛫)鉴吸收价值值得认(🌆)出来(lái )认真(♈)分析(xī )研(⛅)究的杰作这首抒情长(⏯)诗风格多(🏠)样表现手法不拘(jū )一格柔和了(👞)象征主义意象(xiàng )主义(yì )和玄学派的一(Ⓜ)些(🤪)特点诗中陈述(😡)与咏叹抒(shū )情与讽刺(🌶)描绘出与警句神圣(🌗)庄严精(⛄)致典雅(🗞)的诗(🏮)句滑稽可笑可哂的市(📭)井俗语相互纠缠穿插(🆚)(chā )为(wéi )五彩缤(🌛)纷(fēn )的(de )景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种(🆘)外文比喻委婉的表达联想(📎)对(🏑)应等(děng )象征主义(yì )手(⛸)法及意(🔧)象叠加过(🚸)时空交错等现代(dài )诗歌(⛔)表现(xiàn )手(💱)段诗人(🤫)为了纯熟他(🏟)甚至直说(🏆)按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神(shén )话神(🐚)话和(hé )现实缠绕(rào )历(🏁)史与现实(🥨)杂柔疏(🌺)(shū )与密融汇的(👏)手法(fǎ )也(🤟)让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机(🌡)地(🤐)统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段(🛏)拓宽思维(wéi )了(⏱)诗歌的(de )思想内(🎸)(nè(🌱)i )容雷霆的话在艺(yì(🌼) )术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之(zhī )中(zhō(🏮)ng )联想和(📖)明(míng )显的暗示(shì )都(🖍)(dōu )内带(dài )很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(♟)步若无艾略(luè )特自己再加(🖐)的50多(📌)条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充(🍠)当西方现代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对文学(🔦)的发(🚘)展是有独有贡(🛥)献的(de )它在艺术上的凭空(kō(👣)ng )创造新开拓所到得的(🐩)成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段(🥀)增加了(le )诗歌的艺术感(⏭)染(rǎn )力会影(🎤)响了(🥫)现代主(🔥)义的单独的流派象征主义作家下(🕉)(xià )大力表现内心世界也对(♒)文学(xué )领域的拓展可(kě )是(shì )象征(🤩)主(🅿)义在艺(💿)术上(🤝)过分追(🅰)求(🎠)表(⚽)现形式而造成的神秘莫(🐧)测晦涩与(yǔ )内容上表(biǎo )现(xiàn )出去的悲观主义(👦)宗教神秘(🔷)主义和反动倒退(➿)的社会主张则是应绝对(㊗)否定的

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