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• 1关于艾略特的荒(🚜)原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒(🏀)原谁能(néng )给分析一下女巫(wū )s

艾略特和(🏿)荒原

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学(🦌)大的(de )的代表都(🐘)是西方现(xiàn )代(💣)主义文(🏵)学最(🥤)有影响的诗(🐝)人和评论家(👬)(jiā(⛷) )1949年因对当(dāng )代诗歌作出(🕚)的贡献和(hé )所起的先锋(⛎)作用获诺贝尔文(🐥)学(🖌)奖英(⏪)王(wá(🗾)ng )劳绩(jì(🍹) )勋章1955年获(huò(🕶) )歌德(💥)奖(jiǎng )

艾略特1909年起(👓)先发(fā )表诗(shī(🏻) )歌先后出版(🚼)社的诗集有荒(❓)(huā(✉)ng )原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🎽)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(🎳)集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī(🌥) )作之一这首诗以象征(⏰)主义的手法写资(💍)产阶级上流社(shè )会的一个中年人在告白(👇)途中关系错综(🤼)复杂的矛盾心理故此(🌸)(cǐ(👐) )来怎(zěn )样(😜)表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古(⏫)代文明的(👜)(de )幻灭(🐈)感借普鲁弗洛克这一(🎡)带象征(⏮)意义的人物形象(xiàng )论述当(🏜)(dāng )时(🎇)普片未知的精神(shén )上的病(🗼)态(🤵)(tài )四个四(sì )重奏是艾(🎁)略特晚期的(🥇)代表(✒)作饱含了宗教和哲(😌)学的(🔮)冥想抒(🚙)(shū )发胸(📦)臆对时间的空幻感和幻灭感(💮)夸耀基(🏤)督教的宗教原(🥑)罪说(shuō )大(🍗)力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(♑)魂的(de )解放这首诗被以(🎒)为是艾略特(🚳)在艺术上(🥕)登(dē(😍)ng )峰造极(💿)之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作(🕰)除诗歌外艾(🐺)略特(tè )另外一些(♌)诗剧传世(🚫)最著名的是(shì )普(pǔ )鲁弗洛(luò(🥤) )克的情(👏)歌

艾略特是英美新当面批(🗡)评派的(💂)奠基(jī )人(😇)之一被称做中国(🧤)古(🎿)代文(🍽)学(xué )批评(🍠)大师(shī(🌺) )他早(zǎo )年提议的创(🐾)(chuà(🎊)ng )作和批评的非(fēi )个人化理(lǐ )论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本是(🎳)内容是生(shēng )活(⌚)与(😒)艺术肯(🔓)定不(🏺)能等同它们之间有不(🈯)可逾(🍣)越的界限并且作家的个(gè )人感情(♑)经验需要(🎤)当经过非个人化的过程(🚘)将个人的情绪改变为宇宙性艺(🔇)(yì )术性情绪才能直接进(jì(🔍)n )入文学(💘)作品艾略特的(de )通(tōng )常批评论蓍有四(🙅)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(🍉)1923

艾(ài )略(🏺)特(tè )的政治观宗(📍)教(💢)观和文化主张是不可违(wéi )背历史(🔍)潮流的他一贯主张以宗教为政(🏂)治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(🔯)传播(bō(👟) )文化最(🕜)终(👚)达(🛶)(dá )到拯(🙈)救西方的在现(⬛)代文明艾略特(💤)世界观的偏(piān )颇倒(🥡)致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统(🏜)与个(🎀)人(🐱)才能是像现(🍃)代英(🤡)美(🗄)诗歌的(de )里程碑是象征主义文学中最(🍹)有(yǒ(🆒)u )代(🕘)表性(🌊)的作品是艾(ài )略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作(🌂)品

第一(🖨)章(zhāng )玄学(🍀)派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧(xiā(📛)o )瑟生机(🛂)幽冥的荒原起首(😇)几(🆙)(jǐ )句便透露出出(chū )诗人深(😸)(shēn )深的痛苦和(hé(🍾) )无尽的的(🚼)失(🌻)望和(🔦)悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗(💶)人的(🏽)笔(🍺)下古(gǔ )代和现代(dà(🖼)i )文明的象(🕯)征(♏)伦(🤡)(lún )敦更是一片枯萎的荒(🚣)原在这(🎖)没(🚴)有气(😠)恼(⏪)的(🥣)栖息(🥨)于之所人不生不(🍇)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(👇)前(qián )的世界只(🚜)肆意横行着(💩)海(hǎi )一样的情欲在(⛱)这难以形容的现实(shí(🚑) )中充(🛀)斥着市侩卑下的人(💶)欲死亡后的(de )阴云浓的化(huà(🧐) )不(bú )开(kāi )地罩在了西方世(❇)界的上空人们在浑浑(🌰)噩噩空(kōng )间中走到(dào )死亡(💚)诗人把再现(🕞)实(shí )社(💲)会诗(🍂)(shī )说(🎧)地狱现代人视为还(🕳)没有灵(👟)魂的幽灵(líng )

第二章批评的(🌏)功能(💛)用维吉尔的荒(🎲)原奥维德的死者的葬(🥝)仪(♍)和莎(shā )士比(📕)亚(🔉)(yà )的对弈这些(📄)个(gè(🚝) )作品中直接描写(💓)的上流社(🚃)会男(👙)女的淫欲和(💚)罪(zuì )恶与再现实(🛫)低层社会卑(🔨)劣(✈)无(🎨)耻(chǐ )的肉体交易叠(💮)映线条(tiáo )清(😹)晰外(⬜)在表现精神枯萎凋谢道(🍻)德甘(🍨)愿堕落的像现代生(😲)活(📱)物别出(🤰)伊尼特(tè )中(🍨)翡绿眉(📅)拉被(bèi )国王(wáng )铁卢欧(❤)斯轮奸击(🦕)杀(shā(🐈) )后变为(🍜)莺夜(👜)典故的语(yǔ )句自然使(🧑)力地怎样表达(🎓)(dá )了诗歌深沉的主题对弈即(🗝)争斗征着现代人的(♌)勾心(🎁)(xīn )斗角用(🍎)古(⛸)代的暴行和(🏐)古代和现(🧗)代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现(🥌)代人反复重复(fù )着古代的人罪恶(🍉)世界贪(🔜)恋兽欲(yù )人(😄)们成了毫无人性的行尸(🍵)走肉(ròu )说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人连自己(🏢)(jǐ )的骨头都(🔚)(dōu )丢得凶光

第三(🌕)章变(🏢)形记态(⭕)度(dù(👴) )伦敦这(zhè )现代荒(huāng )原(🔺)上(🔢)俗(😈)不可耐(🦐)肮脏罪恶(😷)的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的(de )兽(😆)行刺眼的月光下(xià )母女(🤕)登俩干着卖淫(💮)(yín )行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急(jí )驰精神(💷)空(🕴)虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(🐍)(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了(🚀)人性也瞬(shù(🍒)n )间毁(huǐ )灭了(le )大自然导致了这种(🗞)化为灰烬和无踪联结在一(🛠)(yī )起的现实(💿)他向佛(🧖)陀强(🍀)烈呼(hū(🕢) )吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情(🌆)欲(yù(🔚) )拯(🅰)救人类(🙄)烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(🏭)(ā(🏄) )主啊你把我(🚟)拯(🥙)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhā(🤤)ng )安东(🔥)尼(🐃)与(yǔ(🏼) )克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行(🦍)行行都是含义(😯)深(🏗)刻的象(🏠)征有人说它象征(📣)的内容抵得过但丁的(🚇)一部变(🛃)(biàn )形记(jì )人(🎁)(rén )在欲海中已(yǐ )经死去(🛎)已经(🖇)死去后彻底忘掉生(😡)前的一切让他(🕸)静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会(🐧)反思艾略特笔下的海(😖)(hǎi )应是情(qíng )欲的象征它(👬)(tā )夺(👏)回来人的生(⛸)命又是炼狱它让人认(🏫)清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人(🎾)去正视自己的(💙)罪恶浆洗衣物自己的灵(🤓)魂

第(🌭)五章火诫原(⏯)先(🌹)返回到(✝)欧洲是(🚵)一片(piàn )干旱的荒原这一(yī )主题诗的(de )起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(🥩)上消失了诗(😷)人认为从此(cǐ )欧洲(👏)便成了一(yī )片(piàn )可怖(📪)的(de )荒原人们渴求着(zhe )保住(🧤)小命(📝)的水盼着救世主(zhǔ )的出(🏿)现热(rè )切盼望世界的复(🤴)苏灵魂(🎁)的再造他用水里的死(sǐ(🎁) )亡的典故写了(🔔)耶稣复(fù )活后的身影然而基督不(🏆)曾(🍺)重临却听到了惊天动地(🎆)的(❓)声巨响革命的(😮)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🕛)诫人们要施(🤾)舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人(👭)们才分远离了(🍯)(le )不死不活的处境我得到(🥅)紫钻的宁(🌱)静(jìng )

枯(🤬)死的荒原(💳)(yuá(📲)n )俗不可(kě )耐(nài )丑恶(🐾)虽生(shēng )犹死的人们复(🍝)(fù(Ⓜ) )活一次的(de )希(📎)望(🔓)才是(➰)一条主(🎫)(zhǔ )线刺穿了全(quán )诗(🔲)阴寒(🍋)朦胧(lóng )的(💳)画面深沉地态度了人(✒)欲横(héng )渡精神堕落(👽)道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(suǒ )丑(🕯)恶黑暗地(🛁)的西(xī(👸) )方(🚢)社会的其实(⏳)面貌去传达出(🌿)第一次世界大(💧)(dà )战后(🥪)西方人对世(shì )界对现实(💔)的(🔩)厌恶普遍(🎬)的失望情绪和(🍘)幻灭感态(tài )度(dù )了(🚜)一代人的精神(🤮)病态和精神(💦)危机(jī )最(⬛)(zuì )终达到否定(😨)了古(🚵)代(⚽)(dài )和现代西方(fāng )文明同时(shí(✖) )诗歌(gē )把西(xī )方社会的堕落(🏑)归之于(yú )人(🐡)的原罪把(🏙)可以(🙊)恢(🖇)复宗教精(jī(🚇)ng )神当作拯救他们(men )西方(fāng )世(🚀)界(✊)拯救自己现代人的灵丹妙(🚒)药上级主管(⬆)部门出艾(à(🦎)i )略特(tè )思(sī )想上(shà(🈷)ng )的古板守旧(jiù )和反革命(🧤)

炼狱在艺(yì )术(🚆)上的成就远远(yuǎn )超过中(zhōng )国古代(dài )派的别的诗作是一(😊)首具备(🔕)借鉴(jiàn )吸收价值值(🤗)得认出来(🧓)认(🚷)真分析研(yán )究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多(🔡)样表现(🍈)手法不拘一(😈)格柔和了象征主义意(👰)象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🚢)情与讽(🏤)刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🍤)(xiào )可哂的(de )市井(jǐ(🏀)ng )俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩(🦋)缤(bīn )纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作(zuò )品和6种(zhǒng )外文比喻委(🛠)婉的表(➖)达联想(xiǎng )对应(🏡)等(💲)象征主(💰)义(🙈)手法及意象叠加过时空交错(㊙)等现(xiàn )代诗歌表现手(🤥)段诗(shī )人(🍂)为了纯熟他(tā )甚(💴)至直说(🌽)按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面(🐭)(miàn )套神(🌷)话神话和(hé )现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地统一起来(🏪)极大地十分(🐚)丰富了诗(🔹)(shī )歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(🥓)容雷霆的话(🏘)在艺(🍝)术表(biǎo )现上的(de )不足(⏰)是用典故太多(duō )且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内(🚠)带很大(dà )的(🛏)随手性导致(zhì )诗歌(gē )涩难(nán )辨使一般(🔄)读(🙉)者望(🍉)而止步若无(🕙)艾略(🔷)特(🔡)自己再(zà(🔋)i )加的(de )50多条注解许(xǔ(👒) )多地方都无法懂得

充当(dā(🔩)ng )西方现(xiàn )代(dài )主义(🔽)的(🥗)第(🎲)一个流派后期象征(👍)主(🔉)义对(📮)文学(🌳)的(🕋)发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺(yì )术上的(🗣)凭空创造(🌪)新开拓所到得的成功经(jīng )验(🐩)丰富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加了(🐥)诗(🐒)歌的艺(✏)术感染(🍚)力(lì )会影响了(🔞)现代主义(yì )的单独(dú )的(✖)流派象征主义作家(jiā )下大(✏)力(lì )表(🤩)现内(🚜)心(👤)世界(🧑)也对(😧)文(🍱)学领域的拓展可是象(xiàng )征(zhēng )主义在艺术上过分追(🚘)求(🛃)表(biǎo )现形(🍦)式而(🚺)造成的神秘莫测晦(🏹)涩与(yǔ )内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗(🙊)教(jiāo )神(🐫)秘主义和(🚅)反动倒退的社会主张则是(🏌)应绝(jué )对否定的(🎉)

视频本站于2024-11-17 08:11:32收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。