09月19日处(💦)(chù )女座(🚴)
西(xī )施(🥕)子姓施氏(🙅)9月(❣)19日我属兔农历八月(yuè(👠) )二(👂)十五公元前600年503公元前600年(💙)473年(🤭)本名施夷光春秋时期越国美女一般称(🛷)作(☝)西(🕜)施后(🤼)人十分尊敬(jìng )其西子(🔗)春秋末期阴历于越国句(🍚)无苎萝村(cū(🚃)n )今浙江省绍兴市诸(😪)暨(🐜)苎(zhù )萝村自幼随母浣(huàn )纱江边故又(🔎)称浣(huàn )纱女她天(🕟)生丽(🚌)质倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践(🤯)在对吴国战争中(🔗)惨败(bà(🎦)i )后哦(📺)谢谢文(🍔)种(zhǒng )伐吴九术一(🦖)说七术(shù )之(🖋)四(sì )遗美(měi )女以(🎛)惑(🤣)察之而乱(🐎)其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女(🏥)(nǚ )宫(📫)教以歌(gē )舞(wǔ )礼仪饰以罗教(jiāo )以容步习于土(🧀)城临于都巷三(sān )年(❌)学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二(🔇)(èr )女(🥎)于椒花(🏼)(huā )之(🚸)房不(bú )理(🔐)政事荒于国政而宠(chǒng )嬖(💞)西施尤甚(📳)勾(📲)践(jiàn )灭吴后西(🔤)施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(🧣)说沉江而死一说返归浣江(📍)终老山林西施与王昭君(🔫)貂蝉(chán )杨玉环(👓)并名为中(⛰)国(guó(🎢) )古代四大(dà(🔁) )美(měi )女其中(zhōng )西施居首四大美女村民待(✊)遇(☕)沉鱼落(🕞)雁之(👥)容闭月羞花(🈷)(huā )之(🚆)貌之美(měi )誉(🎵)其中的沉鱼一词(cí )讲诉的那就(jiù )是西施(shī )浣纱(shā(🔴) )的故事
一沉海说
传说(shuō(🃏) )勾(👻)践(jiàn )灭(miè )吴后他的夫人(🆖)悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑在西(🏃)施(👏)身上复(🎡)又沉(⬛)落(🕝)大海而且不(👣)消说传说从此(cǐ )沿(✌)海的泥沙中便(biàn )有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施的(📮)舌头所以才(🈂)称它为(wéi )西施舌三十年代著名作(🏹)家郁达夫在福建时亦夸赞长(🚿)乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的一(yī )种(📄)神(🍈)品
二(🍦)山中隐居(🚣)(jū )说
这个说法都是(shì )十分风行下载初几它见之于东汉(hàn )袁康的越绝书里面(mià(😴)n )记载说吴(wú )亡后西(🔵)施归(🔹)复(🎛)范蠡(🚹)同(tóng )泛五湖而去(🔂)而明代胡(🥟)应麟(lín )的少(shǎo )室山房笔(bǐ(🔀) )丛也有(🍜)类似(🏭)说(🚼)法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范(💣)蠡带(dài )着兴(💶)奋西施(🕓)不问世(shì )事(㊙)下来(😲)明(⛲)代的陈(chén )耀文(😅)正杨卷二西施也语句越绝(jué )书怀疑西施跟(🗜)了(le )范蠡归隐山(🧣)(shān )林
三(sān )失足落水说
或许是善良(liáng )纯洁的人们(🐿)却不是期(qī )望西(🐻)施这位(wèi )无辜的(📷)弱(👒)女(nǚ )子(🚁)有个可悲(📲)(bēi )结局随后找出初唐诗(🍸)人宋之(🐾)问浣纱诗一朝还旧都靓妆(🛩)寻(📻)若(ruò )耶鸟强(qiá(🙄)ng )横松梦鱼沉(🌊)畏(wèi )荷花为(🥛)依据(🙆)认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最(🚁)理想和目标可惜最(🌒)极度缺乏证据(jù )
四被杀说
这样的说(🥝)法可以算(🎩)只不过(🚃)是来自传(chuán )说了传说(shuō )吴王拔刀自(🥂)刎而死时(👈)吴人把一腔怒火都可(kě )以发泄(xiè )在西施(shī(😌) )身上用(⛪)锦缎将她层(📵)层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志(zhì )载扬子(📘)江(😌)有(yǒu )美人(🍝)鱼(💈)又称(🍽)西施鱼一(yī )日(🐝)数易其色肉细味美妇(💓)(fù )人(🐛)食之可增媚(mèi )态据云(🤢)系(🍗)西(😥)施沉江后幻(🔰)化而(🐊)(ér )成(👝)
四个版本中沉海说和山中(zhōng )隐居说广为流传(chuá(🚼)n )但相(♏)关(🕰)(guān )的证(➰)(zhèng )据资料也至少
沉海(hǎ(☔)i )说的理由是
墨(mò )子(🐺)亲(🛬)士篇中说(shuō )是故比干之殪其(🎯)抗也孟贲(bēn )之(zhī )杀其(🌦)勇也西(xī )施之(⬅)沈(🚞)其美也吴起(qǐ )之裂其事也其中(🔲)西施之(zhī )沈(🎖)的沈在古代(💍)是沉(🔘)的意(yì )思(📨)这句(🗓)话的(🎲)意(✏)思应该是(📭)(shì )说西施是被(🐛)沉于(yú )水中的她的死是(shì )而且她的美丽
东汉赵晔(yè(🕌) )吴越春秋逸篇中说越浮西施于(🐦)江(jiāng )令随鸱夷而终修文(wén )御(🔭)览(🤱)引(🤭)(yǐ(🕤)n )文吴越春秋关联西(xī(🏥) )施(🈚)的记(jì )载说吴亡后(hòu )越浮(fú )西施(😐)于(yú )江(📗)令随鸱夷以(yǐ )终明代(🗣)杨慎太史升(🏷)庵全集卷六(🍋)十(🏊)八范(👴)蠡西施录修(🌌)文(👯)御览所引吴越春秋逸篇之文亦(🈹)云吴王败越浮西施于江令随鸱夷(♏)以终(🐩)这里(📵)的浮字也(📮)沉的意(🔲)思
在文(wén )人墨(mò )客的许多(🕺)诗词(🚮)中确实是对西施被(🗳)沉江而死(🚗)有很多的描绘(🆓)李(⏪)商(🕳)隐曾(⛔)作景阳井绝句一首(shǒ(🧟)u )景阳宫(💣)井(🚖)剩(shèng )堪悲缠绵不尽(jìn )龙(🕵)鸾誓死保卫(🕠)期肝肠断吴王(🚺)宫外水浊泥犹(🤣)得葬西(xī )施(💃)另一诗人皮日(rì )休也有诗题馆娃宫(gōng )怀古(🧞)共五绝第五首(⏩)是响屟廊中金(🐅)玉步采(cǎ(🎫)i )苹山上绮罗身也(✖)不(📕)知葬法(fǎ )今何处溪月细眉(🤪)(méi )欲丑胜
不问世事(🚚)说的(🚓)理由是(shì )
东汉袁康(👋)的(🈴)越绝书它的记(jì )载是越乃饰美女西施(shī )郑(🔚)旦(dàn )使(❗)大夫(🏏)种献之于(🆘)吴(🐎)王(🔲)吴王大悦这和吴越春秋(🦅)的(🦔)的(de )但完美结局有所不同认为(🔮)西施亡吴国后(📞)返归范蠡同泛五湖而(ér )去
相对于西施(🈯)和(🌒)(hé )范蠡退隐古人(📽)的(💴)诗词中也有很多描述像李白的(🎭)西施诗里(🍙)就(⛎)一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文(wén )中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去(♿)仍(réng )携西子
杜牧杜娘诗(🙈)中有句云西子下姑苏一(🔡)舸(gě )逐鸱(chī )夷(yí )
辞海修(⛎)订(⛺)本也那(😫)样说西施一(🕍)作西子春秋(qiū )末年越(yuè )国(guó )苎(zhù(📮) )萝人由越王勾践(🛃)(jiàn )唱(chà(😏)ng )给吴王夫差拥(🔊)(yō(😀)ng )有夫差最恩(🎪)宠的(de )妃(fēi )子(🥠)远古(gǔ )传说(shuō )吴亡后与范蠡偕入五湖
吴(wú )越(🌎)春(chū(🆖)n )秋和越(🥉)绝书(🌗)是同时代(🕍)的作品但(🎖)在记载(🔨)西施(shī )的结局上却也截(jié )然不同这是西施结(jié(🥟) )局再次出现(xiàn )完全(♊)(quán )不同(👾)版本的开端再说以后历代古(🗼)诗词(cí )中直(zhí )接出现(🦐)西施结局的差别说法均(🈸)是以此为(😦)依据的以(🧡)讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪(⭕)个更很有道理需要相(🌅)(xiàng )关(guān )的资(👅)料更迟些的(🏣)作品同(🍩)时关(📶)键(jiàn )在(zài )于如(💫)(rú )何能(néng )表述两个概念(🔼)一是(🐿)对墨(mò(🕤) )子中(📮)西施的理解一是(🦏)对鸱夷的理解
一是对西(📒)施的理(lǐ )解沉海(⛰)说如果说(💬)比吴越春秋(qiū )和越绝书更早(zǎo )的墨子里明(míng )白地写着西施之沉(chén )从(🚂)墨子的所处年代(🅱)来看(😅)他约(🕔)(yuē )辛未年公元前468年卒(👴)于前376年而越灭吴在公(🔱)元前(🌔)2000年473年墨子略晚而已墨(🌝)子(🔛)阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴(wú(🦕) )越(yuè )的鲁国人或(🤐)耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的(👃)慷(🙋)慨(kǎi )赴(🛴)死活剧(🍷)当是(⛅)最(🔳)权威(🍾)的见(jiàn )证人(rén )他的记载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者(zhě )认为墨子中的西施是先秦知(🏷)名度很高的一(💻)个美(😺)女不(🕥)但(✔)墨(mò )子中(🌕)提(tí )及(jí )庄子孟子韩非子管子中也都提到了(😘)西施所以(yǐ )推测这(⛄)个西施跟吴越争霸时的西浣(🍞)纱(shā )图施是不同的两(🌮)个人可参考西施(💚)虚实(🚐)考亲(💰)士篇(🐏)他称是故比(👭)干之殪其(🦉)抗也孟(➡)贲之杀其勇也西施之沈(📩)其美也吴(👠)起之裂其事也其中说起(🐸)的比(bǐ )干孟贲吴(☕)起在司马迁史记中都有记载是可以确(⌚)信历(🚡)史上(shàng )都确有(🗣)其人以此一种假(🎲)设西施也应该(gāi )确有其人但史记中(zhō(🧜)ng )在写完(🍼)(wán )与(yǔ )吴越争霸相关(🎳)的人与事时(✍)却闭口不提西施(🐧)这就其他证明墨子中(zhōng )说过的西施又不是吴(🦒)越争霸(bà )时的西施
二是对(💆)鸱夷的理(lǐ )解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青(💆)铜所制(zhì )的鸟(🦀)(niǎo )形盛酒容器到(📷)了春秋(🥒)战国时(shí(📈) )期多用皮革制成(🎡)袋囊以盛酒但仍称(🖖)之为鸱夷清人黎士宏(👇)(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛(🎬)羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋(dài )大者受一石小者受(🤪)二(🤛)三(sān )斗俗曰混(😷)沌(dùn )即古之鸱(📺)夷(🍳)所(🐷)以鸱夷的意思那是(🔴)(shì )用一整张(💩)牛羊皮(pí )做的(⛹)皮袋沉(chén )海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hò(🈯)u )吴王把(✈)西施(shī )装在(zài )皮袋里沉到(👆)江里(📫)回(huí )并(👡)再继(jì )续(😖)引证吴(🍡)越春秋夫差内(nèi )传(🤤)里面(😙)的记(📫)(jì )载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(yí(❤) )之器投之(😱)于江中这段(🗞)话中的(de )鸱(chī )夷是伍(wǔ )子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被装(😁)在鸱(🦇)夷之器里投江照此理(lǐ )解向外(🛵)(wài )延伸出(🐰)西施是(🚖)被(🍍)楚(🚏)王唱给吴(✖)王的(🐩)吴亡后夫差把西施沉江随(🕛)伍子胥回来而又(yòu )不是随范(🐱)(fàn )蠡乘舟五湖(🎏)但笔者仍(ré(🔓)ng )然以为是吴越春(💝)秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可(kě )信真心(xīn )一说(🥝)的是这里的(🌂)鸱夷杜(🧒)牧以(🦕)为不(🤳)作(zuò(🚘) )皮(pí )袋(dài )解释而指的是(shì )范(🔇)(fàn )蠡(🏾)因为史记越王勾践世家(🐺)说范蠡(👪)亡吴(wú )后浮海出(🍛)齐变姓名(💗)自(zì )谓(🥡)鸱(chī )夷子皮笔者认为以鸱夷比(😬)兴手法(🏦)范(fàn )蠡是才成立(🍇)的(✍)而(ér )且(qiě )范蠡(lí )隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴王围杀他不(😏)可能(🐛)取(🙆)一(yī(🆔) )个(gè )与西施之死(🕜)与伍子胥(🌮)之(🏙)(zhī )死联系联系在一起的鸱夷这(🐝)样(🅰)(yàng )的(🙉)显眼(⛓)的(🛷)名字(zì )
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