欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(🐜) )特的荒(huāng )原谁能(néng )给分(⏬)析一下女巫s

1关于(🧀)(yú )艾(💾)略特的荒(🚒)原谁能给(gě(🚼)i )分析一下女巫s

艾略特(🍑)和(🎎)荒(🐻)原

艾(💍)略特18881965原籍(🤨)美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代(dài )表都是(🤳)西方现代主(🥂)义文学最(🐡)有影响的诗人和评论家1949年因(🏈)对(🛋)当(❣)代诗歌作出的贡献(👬)和(💨)(hé )所起的先锋(fēng )作用获诺(🛢)贝(🎻)尔文(wé(🏄)n )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🕊)起先发表诗歌先后出(chū )版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(👞)ng )原1944诗歌19091962写(🛹)于1915年的诗集是艾略特最著(🍸)名的诗作之一(🖖)这首诗以象(xiàng )征主义(💠)的(😐)手(🐛)法写资(zī )产阶(🥫)级上流社会的(de )一(🔜)个(🍎)中年人(👡)在告白途中关系错综复(🚅)杂(⚽)的矛盾心理故此(🔎)来怎样表达世纪初(🕥)一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(🐶)物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是(🍧)艾略特晚(📄)期的代表(🍏)作饱含了宗教和哲学(🍆)的(🐬)冥(💷)想抒发胸臆对时(shí )间的(♈)空幻感和幻灭(🖱)感夸耀(🐄)基(jī )督教的宗(zōng )教(✡)原(🛥)罪说(shuō )大(📩)力鼓吹只(🌜)有禁(😻)欲(yù )赎罪才能(⛹)解(jiě )值灵魂的解放(fà(🍀)ng )这首诗被以为是(📮)艾略特在(🔝)艺(yì )术上登峰(🦏)(fēng )造极之(🕶)作长诗诗集1922是(🚇)艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略(🥄)特(😯)另外一些(🚖)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(📜)略特是英美(😵)新当(🥣)(dāng )面批评派的(👌)奠基人之(zhī(🕡) )一被称做中国古代文学批评(pí(🐁)ng )大师他早(zǎ(🔺)o )年提议的创(chuàng )作和批(pī )评的(🈳)非个人化理论(🌴)对(duì )现代文学有一种了(le )比(🍷)较(⛎)大的影(yǐng )响它(🛄)的基本是(shì )内容(róng )是生(🧠)活与艺术肯(kěn )定不(🔻)能等同它们(🏺)之间(🕹)有不可(kě )逾(🔏)越的界限并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化(🐠)的(de )过(🌅)程(🤨)将(㊗)个人(rén )的(😺)情绪改变(🚶)为宇(yǔ(🌼) )宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品(pǐn )艾略特的通常批(🏉)评论蓍有(⚫)四个(😎)四重奏1921荒原1921大(🆓)教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的(🍚)政(🈲)治(zhì(😆) )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(🗻)流的他(🐄)一贯主张以宗教为政治文(✖)化的中心实际(jì )教(⬜)会(🥌)来管理呀国家空(♓)气传播文化最终达到拯(zhěng )救西(😘)方(👟)的在现代文明艾略(🙅)特世(🆎)界观(🈳)的(🚞)偏颇倒致(🕦)了(♟)他诗歌(😞)内容(📅)(róng )的(de )谬误(wù )

传(📰)统(⛄)与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌(gē )的(🛌)里(lǐ )程碑(📍)是象征主义文(wén )学中最有(yǒu )代表性(xìng )的作(🐛)品是艾略特(📄)的名动(dòng )天下作和(🥑)影响最(👣)深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会(huì )描画为万(👄)物萧瑟生机(🧢)(jī )幽冥的荒原起首几句便透露(🐫)(lù )出出诗人(♊)深深的痛苦和无(wú )尽(👒)的的失望和悲哀(ā(🆎)i )春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在(🍀)(zài )诗人的笔下古代和(👕)现代文明的象征伦(❕)敦更是一(👎)片枯萎的荒原在这没有(🍏)气恼的栖息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只(zhī )有虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的世(📌)界(🥅)只肆意横行着海一(⛱)样(yàng )的(😣)情欲在这难以(🧕)(yǐ )形(🤤)容的现(xiàn )实中充斥着市(shì )侩卑下的人(➗)欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开(🏷)地罩在(📞)了西(🌄)(xī )方世(shì )界(🧜)的(de )上(🌧)(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走(💘)到死亡诗(🏮)(shī )人把(🚖)再现实社(🍼)会诗(🐕)说地狱(🎢)(yù )现代人视(🤝)为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章(😕)批评(píng )的功能用(🍧)维吉(⛄)(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(📳)接(🔖)描写的(de )上(🛬)流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(🎓)低层社会卑劣(liè(🚋) )无(🌼)(wú )耻的(de )肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表(🚑)现精神(💠)枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落(👰)的像现(🗾)代生活物别(bié )出伊(🤪)尼(ní )特中翡绿眉(📓)拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(🔍)击杀后变为(📶)莺(yīng )夜典故(🌱)的语句自然(🐬)使力地(🌮)(dì )怎(🛄)样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈(📛)即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴(bà(📌)o )行和(🚔)古代和现代的(🏻)罪恶相比(😗)较(😚)比较艾略特认为现代人反复重复(🏫)着古(gǔ )代的(👬)人罪(👩)恶世界贪恋兽(🌪)欲人(🥉)们成了(🈺)毫无人性的行(🔴)(háng )尸走(zǒ(🗑)u )肉说(shuō )他们是(🕘)在(zài )老(⏪)鼠狗窝里在那里死(📁)人(🏭)连自(zì )己的骨头都丢得(dé )凶光

第三(🕺)章变形(♓)记态度伦敦这(⛎)(zhè )现(🍁)(xià(🥛)n )代(dài )荒原(🈸)上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞(💖)歌中世(shì )界(😍)重复着铁卢(😯)的(de )兽行刺眼的月光(🐼)下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急(👍)驰精(🙈)神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(🤜)的浊物漂浮在昔日诗(🤹)意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(💛)火毁(🏻)灭了人(➗)性(xìng )也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自(🐧)然导致(🐻)了这种化(❇)为灰(huī )烬(jìn )和无(🎤)(wú )踪联(🌁)结(jié )在一起的(de )现(🕎)实他向佛陀(tuó )强(qiáng )烈(👿)呼(💍)吁要让焚尽物的(😺)火(👽)来(🕞)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🧜)(zhěng )拔出来主啊(🍅)你(🌇)拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与(yǔ(👔) )克(🎄)里奥佩特拉通(tōng )共(gò(🥗)ng )只能10行行行(😃)都是含(hán )义(🤱)深(shēn )刻的象(🐃)征有人(rén )说它(🎳)(tā )象征的内容(🤨)抵得过但丁(🚷)的一部变形记人在欲海中(⬛)已经死去(qù )已(🐶)经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉生(⬇)前的一切让他(tā )静静的望(🤺)着在死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略(🌂)特笔下的海应(👑)是(🥁)情欲的象征它夺(🚲)回(✊)来人(🔜)的生命(🦑)(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认清自己(🔣)(jǐ )生前的罪恶事(shì )实上(🐝)艾略特(tè(📹) )是(🈵)(shì )要(🖐)现代(🔼)人去正(zhèng )视自己的罪(zuì )恶浆洗(🐩)衣(yī )物自己的(de )灵(líng )魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片(🏽)(pià(📘)n )干(gàn )旱的荒原这一主题(🎧)诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在(🦈)十字架(🏚)上来象(xiàng )征信仰理想崇(🔮)高(🚹)的精(jīng )神追(🐢)求在欧洲大地(dì )上(💭)消(🦌)失(shī )了诗人(🧒)认为从此欧洲(zhōu )便成(🐺)了(le )一片(📵)(piàn )可(kě )怖的荒原人们渴(kě )求(🔴)着保住小(🌐)命的水盼着救(🎲)世主的(de )出(🏁)现热切盼(🛀)望(🏎)(wà(📩)ng )世界的复苏灵魂的再造他(🕳)用水里的死亡的典故写了耶稣复活(💋)后的身(🌬)影然而基督不曾重(⛓)临却(👖)听到了惊(jīng )天动地(🚣)的(⛎)声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(🎙)把(🎲)社会(🚗)主义(yì )革(🐱)命纳入(🚿)人类(🥞)的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷(🐷)霆的话告(gào )诫人们(🛎)要施舍(🐯)可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(nà(🥌) )样大(🔞)(dà(🐑) )地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(💮)我得到紫钻的宁(🐵)静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🥅)次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(🙄)面深沉地态度(😑)了人(😑)欲横(🏀)渡(dù )精神(shén )堕(🐱)落(luò )道(🧛)德(👦)沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的(🔻)西(🎋)方社会的(de )其实(🏆)面貌去传达出(🍨)第(😜)一次世界大(dà )战后西方(fā(😱)ng )人对世界对(🚭)现实(shí )的厌(🤨)恶普遍的(de )失望情绪(xù )和幻灭感态(🐎)度了一(🈸)代(dài )人的精神病(🚻)态和(💟)精神危机(🏚)最终达到否(🏤)定(dìng )了(⏯)古代和现代西方文明同时(shí )诗歌把西方(fāng )社会的(de )堕落归(♊)之于人(rén )的原罪把(👃)可以恢(💁)复(fù )宗教精神当(🐣)作拯救(🖐)他们西方世(shì )界(jiè )拯救自己现(😆)代人的(de )灵丹妙药(😎)上级主(🛹)管部门(🍒)出(chū(📏) )艾略特(tè(🎵) )思想(🌮)上的古(gǔ )板守旧和反(🍝)革命

炼狱(🌵)在艺术上(💟)的成就远远超过(💓)中国(📞)古代(🤘)派(🤘)的别(🍾)的诗(🛋)作是一首具(✌)备(🐕)借鉴(jiàn )吸收(🧐)价值值得认出来认真分析研究的杰作这首(⛺)抒情长(zhǎng )诗风格多样(🗡)表现手法不拘一格(🤽)柔和了(🍟)象征(🐡)主义(🥌)(yì(🏀) )意象主义和玄学派的一些(🕓)特(tè )点诗中陈(🐮)(chén )述与咏叹(❇)抒(🔆)情(🍴)与讽刺(🈳)(cì )描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗(〰)句滑稽可笑(🚖)可(🎷)(kě )哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为(🐁)五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者(💾)摘录(lù )36个作家(jiā )56部作(zuò(🔴) )品和6种外文比(🔐)喻(yù )委婉(🧜)的表(❕)达联(🔦)(lián )想(📳)对应等象(🈶)征(♉)主(🎲)(zhǔ )义手法及意象(🍊)叠加过(guò )时(shí(😪) )空交错等(🌙)(děng )现(💒)代诗歌表现手段诗(🥙)(shī )人为(🥥)了纯熟他甚(💲)至直说按结构了喻示里套象征神话里(🚛)面套神话神话和现(🙎)实缠绕(💷)历史与现(🍩)实杂柔疏与密融汇的手(🚵)法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来(lái )极大地十分(😃)丰富(💨)了诗歌的表现(📃)手段拓宽思维了诗(shī )歌(gē )的(🐃)(de )思想内容(🚁)雷霆的话在艺术表现(🚙)(xiàn )上的(de )不足(zú )是用(😑)典故(🌊)太多(📞)且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的(🌗)(de )随手性(💋)(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨(biàn )使一(🕴)般读者望而止步(👙)若无艾略特自己再加的50多(🦈)条注解(👻)许(🛑)(xǔ )多地方都(😼)无法懂(dǒng )得

充(chōng )当西(📶)方现代(dài )主义的第(🐹)一个(📈)流派后期象征(zhēng )主义对(🖖)文学(xué )的发(fā )展(🎵)是有独有贡献的它在艺(🐦)术(shù )上的凭空创(🎞)造新开拓所到得的成功经(Ⓜ)验丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加了诗(🐪)歌的艺(💃)(yì )术感(➡)染(🤒)力会影响了(🎼)现代主义的单(dān )独的流派(👡)象征主义(🌇)作(🥧)家(jiā )下大力(lì )表现内心世(📆)界也对文学领域(yù )的拓(🏃)展(📞)可是(shì(👃) )象征主(❇)义在(💠)艺术上过分(🧓)追求表现形式(📎)(shì(💶) )而造(zào )成的神秘莫测晦(🤓)涩与内容上(shàng )表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义(🕔)和反(😥)动(🚘)倒(dǎo )退的(de )社会主张则是应(yīng )绝对否定的(📥)(de )

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