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• 1关于艾(🎆)略(🏡)特(tè )的荒原谁能(né(🏻)ng )给分析(✍)一下女巫(👌)s

1关于(💴)艾略特(🛄)的荒原谁能给分析(🛁)(xī )一下女(💾)巫s

艾略(luè )特和荒原

艾略特18881965原籍美国(🕋)后加入英国国籍是后(hòu )期(qī )象征主义(🏳)文学(xué )大(🔺)的的代表都是西(✒)方现代主义(🥜)文(wén )学最(⛪)有(yǒ(🍸)u )影(➕)响的诗人和评论家1949年因对当(🎚)代诗歌作出的贡献(👎)和所起的先锋作用(🐳)获诺贝(🔍)尔文学奖英王劳绩勋章(🕋)1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先(xiān )发表诗歌(👰)先后出版社(⏯)的(🏂)诗集有荒(🍢)原19091925荒原19091935荒原1944诗(🦌)歌(gē )19091962写于1915年的诗集是(🚠)艾略(🕰)特最(🎅)(zuì )著名(míng )的诗作之(📎)一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(📬)个中年人在(💉)告白途中关系错(♊)综(😿)复杂的矛盾心理故此(❎)来怎(♟)(zěn )样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文(wén )明的幻(huàn )灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(🍘)征意义的(🎙)人(🍯)物形象(xiàng )论述当(🚾)时普片未知(🛸)的精神上的病态四(sì )个(gè )四重奏是艾略特(👟)晚期(🦌)的(🏢)代表作(🚮)饱含了宗(😳)教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空(🔢)幻(huà(👥)n )感和幻灭感夸耀基(🔂)督教(jiāo )的宗教(🌁)原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🔃)罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾(ài )略特在艺术(🦓)上(shà(🖕)ng )登峰造极(jí )之(🍚)作长诗诗(shī(📘) )集1922是艾(〽)略特的代表作除诗歌外艾略(luè(🍽) )特另外一(🍌)些诗剧传世最著名的(de )是普鲁(🏫)弗(🛡)洛(🐠)克的情歌

艾略特是(shì )英美新(🐍)当面批评派的(🍧)奠基人之(zhī )一被(👺)称做(🌐)(zuò )中国(💄)古(🔃)代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人(rén )化理论对现代文(💵)学有(🥃)一(🕳)(yī )种了比较(🥍)大(🎛)(dà )的影响它的(🚪)基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不可(🥫)逾越的界(jiè(🚈) )限并且作家的(♊)个人感情经(🌦)验需要当经(jīng )过非(📠)个人(✝)化的过程将个人的(👾)情(qíng )绪(💑)改(gǎ(💑)i )变为宇宙(zhò(🍅)u )性艺术(😓)性情绪才能直接进入(rù )文学作(zuò(🌼) )品艾略特的通(tō(🏃)ng )常批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原(📐)1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(🔘)历史(shǐ )潮流(😯)的他一贯(🐾)主张以(♟)宗教(♋)(jiāo )为政治文化的中心实(😴)际教会来管理(🐠)呀(ya )国家空(🐞)气(qì )传播(📻)文化最终(zhōng )达到拯救西方的在(😄)现代文(wén )明艾略(➰)特世界观的偏颇(🍏)倒致了(🚕)他(🌑)(tā )诗歌(🎞)内(🥤)容(róng )的谬(miù(🍚) )误

传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌(🍇)的里程碑(🌴)是象征主义(yì )文学中(zhōng )最有代(🤱)表(🀄)性(xìng )的作品是(🏅)艾(ài )略特的名动天(🐧)下作和(🍩)影响最(🚕)深远(yuǎ(🔵)n )的作(🆗)品(🌂)

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟(🎞)生(🏺)(shē(📜)ng )机幽冥的荒(🐐)原起首(🔕)几句便透露出出诗(shī )人(rén )深深的痛苦和(🚩)无(🍏)尽的的失望(wà(✉)ng )和悲哀春天此刻该大地回(⛳)暖生机(📺)盎(àng )然而在诗人的(de )笔下(🌞)古代和(hé )现(🍊)代文明的(de )象征伦(lún )敦(dūn )更(🐨)是(🎿)一片枯萎的(de )荒原(⛄)(yuán )在(🥇)这没有(🎓)气恼(🧚)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🐾)幻(🗜)和绝望眼前的世界只肆意横(🤾)行着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(♈)的化不开地罩在(😏)了西方(🤴)世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间(🏡)中走到死(🎹)亡诗(🎛)人(💟)把再现实(shí )社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没(🏫)有灵魂的幽(yō(⛑)u )灵(💝)

第(✊)二(èr )章批评的功能(📘)用维吉尔(🚗)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(🤜)对弈这些个作品中(🗡)直接描(miáo )写的上流(liú )社(🈯)会男(🕉)女的淫欲和罪(📤)恶与再现实低(😹)(dī )层社会(🥛)卑(bēi )劣无耻的肉体交(🤪)(jiāo )易(⌛)叠映(🤪)线条(tiá(🐁)o )清晰外在表(❎)(biǎo )现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🕍)像现代生活(📺)物别出(🧖)伊(yī )尼特(🛹)中翡绿眉(🥧)拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样(📃)表达了(le )诗(shī )歌深(shēn )沉(🥜)的主(🍉)题(⌛)对弈即(🌯)争斗征(♌)着(🍄)现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和(⚓)古代和现代(🦖)的罪恶相比较比较艾(🍀)略特认(🕝)为现代人反复重复着古(😞)代的人罪(🤖)恶(è(🚜) )世界贪(🥂)恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(〽)的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🔯)(nà )里死人连(🥥)自(zì(😍) )己的骨(gǔ )头都(🍅)丢(diū )得凶光(guāng )

第三(sān )章变形(🛳)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪(zuì )恶的(de )生活(huó )圣(🥪)洁(🛬)的教(🕘)堂赞歌(gē )中(🈷)世界(jiè )重复(🤗)着(zhe )铁(tiě )卢的兽(🎪)行刺眼的月(yuè )光(🤫)下母女登(🦔)俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(🕊)金钱而(ér )急(📶)驰(🎎)精神空虚的(🚵)青年男女(♏)在苟合中(🐦)被打发(❇)光(🍍)阴(🗃)人们(🌞)寻欢(🎅)作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰(🏝)晤(wù )土河在诗人(🗳)看样(yàng )子情欲之(zhī )火(🍟)毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(🆒)导致了这种化为(🕛)灰烬和(🐇)无(wú )踪联(lián )结在一起(🕕)(qǐ )的现(🔒)实他向佛陀强烈呼吁要让(🥣)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救(🍪)人类(lè(🎞)i )烧(🏇)啊烧(🐈)啊(🧛)烧啊烧(🕹)啊主啊你把我拯拔出(chū )来(lái )主(⏰)啊你拯拔(bá )烧(⏬)啊(🙆)

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩(😴)特(🈸)拉通(🏥)共只能(🥥)10行行行都是(🙇)含义深(🤥)(shēn )刻的象征有(😖)人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(jì )人在(zà(🚺)i )欲海(🖌)中(🏄)已经死去已经死去后彻底忘掉(👖)(diào )生前的(de )一切让他静(💵)(jìng )静的望着(zhe )在死亡后(🧜)的欲海中学会(🖲)(huì )反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺(duó(📴) )回来人的生命又是炼(🏆)狱它让人认清自(🐗)己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去(💻)正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂(💽)

第五章(zhāng )火(🏪)诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干(gàn )旱的(de )荒原(🌬)这一主题(🙋)诗的起(qǐ )首用耶稣被钉(🐇)入在十字(🛴)架上来象征(zhēng )信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大(🌌)地上消失了诗人认为从此欧洲(📍)便成了一(🥂)片可(kě(🚧) )怖(🍐)(bù )的(de )荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的(💸)出(😖)现(🚸)热切盼望世界的复苏灵(🎧)魂的再造他(😱)用水里(⛲)的死亡的典故写(⛓)了耶稣复活后的身影然(💑)而基督(dū )不曾重(📙)临(😓)却听(🚷)到了惊天动(dòng )地(👝)的声巨响革命的(🚜)象征艾略特把社会主义革(gé )命(🍜)纳入人(rén )类(🧗)的一(yī )场灾难(🐮)到(🤘)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜(🥩)同情克制(♈)皈(guī )依(🛶)佛(🌊)教宗(💇)教(🌖)那样大地才(cái )会复苏人们才分(fèn )远离了不死(🔘)不(bú )活的处(chù )境我得到(🌯)紫钻的宁(🉐)静

枯(🎡)死的荒原俗(🏔)不(bú(🐙) )可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一条主(zhǔ(🧢) )线刺穿了全诗阴(😷)寒朦胧的画面深(♐)(shēn )沉地态(🍔)(tài )度了(le )人欲(yù )横渡精神堕落(🔼)道德(🌫)沦(lún )丧生(🍾)活卑鄙(🖨)龌龊委琐丑(🔰)恶(è )黑(📎)暗(♊)地的西方社会的其实面貌去传(👄)达出第一(🛶)次世(🚌)界(😫)大战后西方人(rén )对(duì )世(🗺)界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🙌)代人(Ⓜ)的精(💱)神病态和(hé )精神危(🗿)机最终(🚕)达(🌖)(dá(🍧) )到(😟)否定了(🏖)古(gǔ )代和(🐬)现代西(📆)方文(💱)明同(tóng )时诗歌把西方(🚔)社会的堕落(luò )归之(🦓)(zhī(🐒) )于(📯)(yú )人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神(🚨)当作(🌸)拯(zhě(⛱)ng )救他(tā )们西方世界拯(🕺)救自己现代人的灵(🐕)丹(dān )妙(😥)药上级主管部(bù )门出(💪)艾略特(tè )思(🍪)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(👜)(zhōng )国(🍎)古代派的(de )别(bié(🎼) )的诗作是一(yī )首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸(🏴)收价值(zhí(🐃) )值得认出来认(🦀)真(🧕)分析研究的杰作这首(🔈)抒情长诗风(🧖)格(😘)多(⛅)样表现手法(😬)不拘一格柔和了象(🛶)征主(🔠)义意象主(🏌)义和玄(🥊)学派的(de )一些特点诗中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘(🍭)出与警句(😎)神圣庄严精致典雅的诗(🍼)句滑稽可笑可(kě )哂的市井(jǐng )俗语相(🥗)互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(⏮)大量(👹)(liàng )的典故(gù )作者摘(zhāi )录(lù )36个作家(💖)56部作(🕣)品和6种(⛪)外文(🛩)比喻委婉(🖼)的表达联想(xiǎ(🚖)ng )对应等象征主义手(⏳)法及意象叠加过(guò )时空交错等(děng )现代诗歌表(biǎ(🚝)o )现(🧘)手段诗人为了(🎦)纯熟他甚(🐊)至直说(shuō )按结构了喻示里(🤟)套象征(🥎)神话里(🥠)面套神话神话和(♌)现实缠(chán )绕历史与(🦊)现实杂柔疏(👳)与密融(róng )汇(🌑)的(de )手法也(🐀)让(💴)诗歌垂直(zhí(📚) )距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(😈)(tuò )宽思(🏢)维了诗歌(⛎)的思想内容(🙎)雷霆的(de )话在艺术表(🛬)现(📺)(xiàn )上的不足(zú(🔓) )是用典故太多且想(xiǎng )像(xiàng )之中联(🦅)想(🚔)(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示(shì )都(⛵)内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩难(🔐)辨使一(🕉)般读者望而止步若无艾略(👖)特自己再(🚉)加(🐑)的(🎏)50多条注解(🍳)许(💎)(xǔ )多地(dì )方都无法懂得

充当西方现(🤚)代主义(😊)的第(🥞)一个流派后期象(🐳)征主(🗯)义对文学的(de )发展是有独有贡献的(➖)它在(🏍)艺术(🙀)上(shà(🔴)ng )的凭空创造(🖥)新(xīn )开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(de )表(biǎ(⭐)o )现(🐩)手段增加了(💀)诗歌的艺(yì )术感染(rǎn )力会影响了(🌴)现代主义的(de )单独的流派象征主(🎢)(zhǔ )义作家下大力(lì )表现内心世界也对(duì )文学(xué )领(🏐)(lǐng )域(yù )的(♋)拓(🛩)展可是象征主义在艺术上过分(📱)追求表现形式而造成的神秘莫(💓)测(⬜)晦涩与(🛣)内容上表现(xiàn )出去的悲(bēi )观(guān )主义(🗒)宗教(jiāo )神秘主义和反动倒(💸)退(🐶)的社会主张(🅱)则是应绝对否定的

视频本站于2024-11-18 05:11:22收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。