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• 1关于艾略(luè )特的(⏬)荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略(♟)特的荒(🕎)(huāng )原谁能(😠)给分析一(yī )下女巫s

艾略特和(💬)荒原

艾略(🎨)特(🎭)18881965原籍美国后加入英国国籍是后(🏄)期象征主义文学(xué )大的的代表都(dōu )是西方现代(🌔)主义文学最有影响的诗人和评论(🐧)家(🤢)1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(xià(📌)n )和所起的先(🍉)(xiān )锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英(🤵)王(wáng )劳(láo )绩(👅)勋章(✝)1955年获(huò )歌德奖(jiǎng )

艾略特(🐰)1909年起(🤐)先(🧒)(xiān )发(🍦)表诗歌先(xiān )后(🛺)(hòu )出版社(🕷)的诗集有荒原19091925荒原(🎌)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🍨)的(😾)诗集是(shì )艾略特(🔏)最著名的(de )诗作之(🆒)一(🍿)这(zhè )首诗以象征主义的手法写资(🌗)产阶级上流社会的一个中(🌱)年人在(🤹)告(🧝)白途中关系(🕐)错综(🐊)复杂(😰)(zá )的矛盾心理故此来(🌱)怎(zěn )样表(🗳)达世纪(jì )初一部分人(😂)对中国(🐰)古代文明的幻(huàn )灭(🕧)感借普(🤾)鲁弗洛克这一带象征意义的(🥧)人物形象(xiàng )论述(shù )当时普(🏽)(pǔ )片(🥦)未知(🌈)的精神上的病态(⛩)四个四重(🦏)奏是艾略(luè )特(🍊)晚期的代(🥔)表作(zuò )饱含了宗(🚇)教和哲学(xué )的冥(míng )想抒(🅾)发胸臆对时间(🌋)的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的(🔸)宗教原(yuá(🙇)n )罪说大(🦕)力鼓吹只(🏨)有禁欲赎(🎦)罪才能(🎼)解值灵魂的解放(🙃)这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰(🆕)造极之作长诗诗集1922是艾略(🙈)特的代(dài )表作(zuò )除(📶)诗歌(♑)外艾略特(🏣)另外(🆕)一些(xiē )诗(shī )剧(🕦)传世最(💛)著名的(🕛)是普鲁(lǔ )弗(🗻)洛克的情歌

艾(⏫)略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基(🌡)人之(🥢)一被称做中国古代文(🌜)学批评大师他早(🅱)年(🔵)提议(yì(👮) )的创作和批评的非个人(♍)化理论对现代文学有一种了(le )比较大的(de )影响(🍿)它的基(jī )本是内容是生活(🥔)与艺(💗)术肯定不能等同它们(👉)(men )之间(🚇)有不可逾(🍿)越的界限并且作(🗻)家的个人感情(🚺)经(🖖)验需要当经过非(🌁)个人(🎼)化的(♿)过程将个人的(🍛)情绪改变为宇(yǔ(🔋) )宙(zhòu )性艺术性情绪才能(🐒)直接进入文学作品艾略特(🍣)的通常批(📘)评论蓍有四个四重(🎌)奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略(⏺)特(📟)的政(🥠)治观(guān )宗教观(🖇)和文(🕐)化主张是(shì )不可违背历(lì )史潮(chá(😛)o )流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(🐬)实际(📧)教会(🙋)来(lá(🌟)i )管理呀国家空(🛄)气传播文(📷)化最终(🥎)达(🎐)到拯救西方的在现代文明艾略特(📿)世界观的偏(🤧)颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬(miù )误

传统与(🤖)个人才能(néng )是像(⏱)(xiàng )现代英美诗歌的里程(ché(🗞)ng )碑是象征主义文(🍷)学中最有代(💟)表性的(de )作品是艾(🐉)略特的名(🏆)动天(🎊)下作和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学(🔹)派诗人将西(xī )方社会(huì )描(🎥)画为万(🤫)物萧瑟(👵)生(🥞)机幽冥的荒原(yuán )起首几句(💉)便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽(➡)的(😕)的(🧒)失望和悲哀春天此刻该大(🤐)地回(🥒)暖生机盎然(🎸)而在(zài )诗人的笔下古(🏫)代(🥌)和(🏖)现(xiàn )代文(✳)明(míng )的(💸)象(xià(🔘)ng )征(👃)(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生(🐈)不死(sǐ )虽生犹(💄)死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世(🏐)界只肆意横行(háng )着海一样(yàng )的情欲(yù )在(zài )这(⛅)难以形容的(🚙)(de )现实中充斥着市侩卑下的(🌰)人欲(🤥)死亡后的(🏪)阴(🕹)云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界的(🌀)上空人们在浑浑噩(😌)噩空间(jiān )中走到死亡(🐮)诗(shī )人把(🐊)(bǎ )再现实社会(⛎)诗说地狱现(🚨)(xiàn )代人视为还(😆)(há(🐻)i )没有(🔗)灵魂的幽(😰)灵(♐)

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维(wéi )德(dé )的死(🚶)者的(😒)葬仪和莎士比(bǐ )亚(🕳)的对弈这些个作品(pǐn )中直接描(miáo )写(🐕)的上(🥝)流(liú )社会男女(🕐)的淫欲(🎢)和罪(zuì )恶与再现实低(dī )层社会卑劣无(💡)耻的肉体交易叠映线条清晰(⛔)外在表现精神枯萎凋(🦈)谢(🛳)道德甘愿堕落的像现代生活(👤)物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧(⏺)斯轮(🆓)奸击杀后变(🏐)(biàn )为(🥡)莺夜典故的语句自然使力地怎(🚵)样表(biǎo )达了诗歌(🔟)深(shēn )沉的主(zhǔ )题对(🏗)弈即争斗征着现代(dài )人(rén )的勾心斗角用(♉)古代(🏗)的暴(🕢)行(🍻)和古代和(hé )现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比(🔀)较艾略特认为现代人反复(🥢)重复着(zhe )古(🍜)代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(⛔)人性的行尸(shī )走(✈)肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那(📸)里死(sǐ(🌱) )人连自己的骨(🚍)头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记(👫)态度伦敦(dūn )这现代荒(🤬)原上俗不(🙍)可耐肮脏罪恶(🥩)的生(shēng )活(🤞)圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复(🎹)着铁(😀)(tiě )卢的兽行(háng )刺眼的月光(🐀)下母女登俩干着卖淫行径昏(🍥)黄的浓雾中商(😣)人为金钱(🌻)而(é(🛴)r )急驰精神空虚的青年(🏹)男(ná(📬)n )女在苟(🗽)合中(zhō(⏱)ng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊(zhuó(⛩) )物漂浮(🐓)在昔日(rì )诗意(🎖)盎(📹)然的(⚽)泰晤土(➰)河在(🐎)诗人(❎)看样子情(qíng )欲(🎉)之火毁灭(😪)了(♒)人(🐶)(ré(😦)n )性也瞬间毁(🛠)灭(miè )了大自然导致了这种(👇)化(⬇)为灰(📜)烬(💇)和无踪联结在(zài )一(yī )起的(de )现实他向佛(fó )陀(🃏)强烈呼吁要让(🍉)焚尽物的(🍳)火(👓)来扫尽情(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(😐)把我拯拔(🥓)出来主啊你拯(♉)拔烧啊

第四章安东尼(😥)与(🌟)克里(💨)奥(ào )佩特拉通(👜)共只(🚲)能(néng )10行行行(háng )都是(🎍)含义深刻(kè )的象征(🍒)有人说它象征的内容抵得(🏍)(dé(🤠) )过但(🤩)丁的一部(🐽)变形(🐣)(xíng )记人在(🛵)欲海中(💚)已(🌎)经死(sǐ )去已(yǐ )经(🖼)(jīng )死去后彻(👚)底忘掉生(🗂)前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后(hòu )的欲海中学(xué )会反思艾(ài )略(🐷)特笔下的海应是情欲的象征它(🧤)夺回来人的生命(mìng )又是炼狱(🐘)它让人认清(🧀)(qīng )自己生前的罪恶事实上(🐯)艾(🍬)略特是(🖋)要现代人去正视自(🍜)己的罪(🚕)恶浆洗(xǐ(👔) )衣物自己的灵魂(👰)(hún )

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原(yuán )这一主(zhǔ )题诗(👽)的(de )起首(🐶)用耶稣被钉入(🧥)在十字架上(🍂)来象征信仰理想崇(🍜)高(🚧)(gāo )的(de )精神(💯)追(👾)求在欧洲(💢)大地(dì(👥) )上消失(shī )了诗人认为从此欧(ōu )洲便成(🧘)了一片可怖的荒原人(🍔)们渴求着保住小(✊)命(⌚)的水盼着救世主的(de )出现热切盼望(🥉)世界的复苏灵魂的(⛓)再造他(tā )用水(🐓)里的(de )死亡的典故写了(🌕)耶稣(🐶)复活(huó )后的身影然(💩)而基督不曾重临(lín )却听到(dào )了惊天动地的(🈸)声巨响革命(🚻)的象征艾(ài )略特把社(🦗)会主义革命(😆)纳入(🐚)人类(lèi )的一场(🌖)灾难(🤹)到最后诗人借雷霆的话告诫人们(⏺)要(🐲)施舍可怜(🚲)同情克(🥑)制皈依佛教宗教那样大(🦔)(dà )地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了(le )不死不活的处(chù(🧚) )境(💉)我得到紫钻的(de )宁静(jì(🎮)ng )

枯死(sǐ(🤜) )的荒原俗(🕍)不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人(rén )们(🤩)复(🍤)活一次的希望才(🎆)是一条主线刺穿了(💚)全诗阴寒朦胧的(🌛)画面深沉地态度(🔞)了人欲横(♓)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🤛)恶黑暗(🍝)地的西(🏒)(xī )方社会的其实(💅)面(💚)貌去传(🎚)达(🎷)出(chū )第一次世界大(🦉)战后(🎟)西方人对世(🔏)界(🐁)对现(🍺)实(shí )的厌恶普(🐤)遍的失(🏗)望情(🍦)绪(🎊)和(hé )幻灭感(🕳)态度了一代人的精(jīng )神病态和精(jīng )神危机最终达(dá )到否定了(le )古代和现代(dài )西方文明(♐)同时诗歌把西方社会的(🚚)堕(duò )落归(😻)之(zhī )于(😜)人的原罪把可以恢复宗教(jiā(🍶)o )精神当作(👓)拯救他们西(♊)方世界拯救(🍽)自己现代人的灵丹妙药上(🤡)级主管部门出艾略特思想上(🎳)的古板(bǎn )守旧和反革(🖖)命

炼狱在(zài )艺(🤨)(yì )术上的成就远(🤞)远(yuǎn )超过中国(🖋)古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(🏽)(jù )备(🚽)借鉴吸收价值值(zhí )得(🎰)(dé )认出来认真(🤬)(zhēn )分析(🌇)研究的杰作这首抒情长诗风格(⛸)多样表现手法(fǎ )不(bú )拘一格(🚭)柔和了(🌍)象(xià(🔈)ng )征主义(🎺)意象主义和玄学派的(de )一(📿)(yī )些特点(💍)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(📙)描绘(huì )出与(yǔ )警句(⛺)神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠(🎺)缠穿插为(wéi )五(wǔ(🐏) )彩缤纷(fē(😃)n )的(🕯)景象大(dà )量(liàng )的典(diǎ(🗃)n )故作者摘(🌃)录(👔)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应(🖇)等象征主义(🚤)手法及意象(🦊)叠(dié )加过时空(🖨)交错等现代诗歌(⏪)表现手段诗(👮)人(rén )为了(le )纯熟他甚(⬅)至(zhì )直说按(😼)结构了喻示里套(👀)象(⛽)征神话(huà )里(👖)(lǐ )面(🚤)套神话神话和现(xiàn )实缠绕历(⛲)(lì )史与(🍪)现实杂(zá )柔疏与(⛄)(yǔ )密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距(⏫)离(lí )的抽象化哲(🎵)理化有机地统一起(🆚)来(lái )极大地十(😚)分丰(⬆)富了诗歌(👹)的表现手(🧓)段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(🕕)雷霆(❌)(tíng )的话在(zài )艺术表现上的不(💻)足是(shì(🕋) )用典故太多且想像(😌)之(📃)中联想和(hé )明(👴)显的暗示(🧠)都内(⛹)带很大(🥋)(dà )的(de )随手性导致诗歌(gē )涩难(⬇)辨使(🧜)一般读者望(⌛)(wà(📴)ng )而(🔍)止步若(ruò )无艾略特自(zì )己再加的50多条(🏆)(tiáo )注解许多地方都无法懂得

充当西(🏁)(xī(🕦) )方现代(📔)主(🐨)义的第一个流派后期象(🌬)征主义对(👵)文(wén )学的(🐆)发(🍸)展是有独有(🔴)贡(gòng )献(🚪)的它在艺术(🤴)上的凭空创(chuàng )造(zào )新开拓所(🏜)到得(🆕)的成功经验(♏)丰(🍊)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🆚)感染力会影响了(🌘)现(xiàn )代主(🏇)义的(🤠)单(🚱)独的流派象征(zhēng )主义(yì )作家下大(dà )力表(biǎo )现(xiàn )内心世(♍)界也对(duì )文学领(📹)域的拓展可是(shì )象征主义在艺术上(🛬)过分追求(🥓)表现形(xíng )式而造成的神(🦉)秘莫测晦涩与内(📟)容上表现出去的悲(bē(🥅)i )观主义宗(zōng )教(⌚)(jiāo )神(shén )秘主义和(hé )反动倒退的社会主张(📋)则是(shì )应绝(jué )对否定的

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