欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略(luè )特的(❣)荒原谁能(néng )给分析一(😆)下女巫(wū )s

1关于艾(🕛)略特(👋)的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特和(♒)荒原(💴)(yuán )

艾略特18881965原籍美国(guó )后加(⛵)入英国国籍是后期象征主义文学(🐲)(xué )大的(🚍)的(🙏)代表(⏸)都是西方(🕌)现代主义文学最(🎍)有影响的诗人和(🏏)评论家1949年(🔳)因对当代(dài )诗(🚸)歌(🙌)作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🎩)贝(bèi )尔文学奖英(🌷)王劳(🎤)绩勋(📄)章(🎌)1955年(🐇)获歌德(🚤)奖(jiǎng )

艾略(📃)特(🐗)1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(💀)集是艾略(💆)(luè )特(tè )最著名的诗作之(zhī(🔤) )一这首诗以(🎵)象征主义的(🎬)手法写(👘)资产(🌽)阶级(📽)上流社会的一个中(🚣)年人在告(🍍)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(☝)分人对中(🎪)国古代(🎳)文明(🍖)(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🙃)(yì )义的人物形象论述当时普(pǔ )片(🍦)(piàn )未(🧘)知的精神上的病(🛎)态四(😣)个四重(😰)奏是艾略特(tè )晚期的代(dài )表作饱含(🗒)了宗教和哲学的冥想(🚪)(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(🌊)幻感(🔉)和(♎)(hé )幻灭(miè )感夸耀(⌚)基(🚰)督教(jiāo )的宗教(jiāo )原罪说大力(😷)鼓吹(😻)只有禁(jìn )欲赎罪才能解值(🗄)灵魂的解(jiě )放这(🏯)首诗被以(👋)(yǐ )为是艾略特在艺术上登(🤸)峰造极之作(🕡)(zuò )长诗诗(⚪)集1922是(🍦)艾略特(😼)的(🏳)代表作除诗歌外艾略(📉)特另外一些诗剧传世(🛥)最著名的(♟)是普鲁(🚗)弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(🛩)一被(bèi )称做中国(🈁)古代文(🥛)学批评大师他(tā )早年(😞)提(🚻)议的创作和批评(✈)的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了比(🏃)较大的(🚾)影响它的基(jī )本(🚹)是内(⏲)容是生活与艺(🥤)术肯定不能等同它们之(👐)间有不可逾越的(🐭)界(jiè )限并且作(🍏)家的个人感情经验(yàn )需要当经过(guò )非个(gè )人化(♒)的过(🌊)程将(🎃)个(🚫)人的情(qíng )绪(🗒)改变(🎋)为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文(wén )学(🙉)作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾(💽)略(🎠)特的政(🔄)治观(⏪)宗教观和文化(huà )主张是不(Ⓜ)可(🎀)违背历史潮流的他一贯主张(📇)以(yǐ )宗教(👩)为政(zhè(🚃)ng )治(🍐)文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯(😩)救西(xī )方(🥫)的在现代(dà(🌱)i )文明艾略特世(shì(⛔) )界观的(🐙)偏颇(🈶)倒(💟)致了(👿)他(😆)诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才能(néng )是像现代(🏾)英美诗歌的(de )里程碑是(shì )象(🕉)征主义文学中(zhōng )最(🐬)有代表性的作品是艾(à(🗿)i )略特的名动(dòng )天(tiān )下作和影(🤾)响最深远的作品(pǐn )

第(dì )一章玄(xuán )学派诗人将西(xī )方社会描画为万(🌻)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🔤)(jù )便透露出出诗(shī )人深深的痛苦(📓)和无尽(jìn )的的(🔅)失(shī )望和(🐠)悲哀春天此刻(🦅)该大地回暖生机盎(à(💊)ng )然而在诗人的笔下古(💭)代(⬆)(dài )和现代(dài )文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的(🕥)荒原在这没有(yǒu )气恼(🛀)的栖息于之(🏋)(zhī(😴) )所人不生不死虽(👘)生犹死(🕣)心中只有虚幻和绝(🕸)望眼前的世界只肆(🚟)意横(✂)(héng )行着海一样(yà(🏡)ng )的(🔙)情欲在这难以(🎽)形(🦓)容(róng )的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市(🧣)(shì )侩卑下的人欲死亡后的(🛒)阴云浓(🐢)的化不开地罩(zhào )在了(🆓)西方世界的上空(😷)人们在浑浑噩噩(è )空间中走(zǒ(🏜)u )到死亡诗人把再现(🏭)实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没(méi )有灵(📤)魂的幽灵(líng )

第二(🐨)章批评的功能用(yòng )维吉(🥏)尔的荒(🤒)原奥维德(🗣)(dé )的死者的(🙊)葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个(🖇)作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的(de )淫(🕹)欲(yù )和罪(zuì )恶(👜)与(⛲)再(zài )现实低层(😻)社会卑劣无耻的肉体交易(🐼)叠映线条清晰(🥢)外在表现精神(🈹)枯萎凋谢道德(dé )甘(🤙)愿堕落(luò )的像现代生活物别(👷)出伊尼特中翡绿眉拉被(✏)国(guó )王铁卢欧斯(🐣)轮奸击(💧)杀后变为莺(🧜)夜典故的(de )语句(jù )自然使力地怎(🎸)样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🧖)斗征(🧝)着现代人的勾心斗角(❗)用古代(dài )的暴行(háng )和(🔃)古代和现代的罪恶相比较比较艾(🛂)略特认为现(🅿)代(🕞)人反(👆)复(🈷)重复(fù )着古代的人罪(🔲)恶世界(🔏)贪恋兽欲人们(🔣)成了毫(🔻)无人性(xìng )的行尸(🤓)走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死(⛏)人连自(🥡)己(jǐ )的骨(🚔)(gǔ(🚸) )头(🏕)都丢得(dé )凶光

第三章变形记(jì(👕) )态度伦(♐)(lún )敦这现代荒原上俗不可耐(😇)肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(jié )的教(⏮)堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫(🈹)行径(🤚)昏黄的浓(nóng )雾中商(😴)人为(🏪)金钱而急(jí )驰(chí )精(🚆)神空(🏷)虚的青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合中被(🏥)打发光阴人(⛄)们寻欢作乐后留下的浊(✖)物漂(🦕)浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河(hé )在诗人看样子情欲(🚇)(yù(🔶) )之火毁灭(💊)了人性也(⛑)瞬间(🐗)毁灭了大(🐪)自(🈶)然(rán )导致(🏮)(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结(jié(🐔) )在(🔌)一起的现实他向佛(🔢)陀强烈呼吁要(🌗)让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯(🚯)救人类烧啊(🚃)烧(🏵)啊烧(🤴)啊烧啊主啊你(nǐ(🛳) )把我拯(zhěng )拔(bá )出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(🔄)(sì )章安(ān )东尼与克(🍄)里奥佩(🤯)特拉通共只能(néng )10行(🎻)行(🛰)行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说(🗃)它(tā )象征的内容抵(🍜)得过但丁的一(📑)部变形(🤼)记人在欲(🧗)海(🈺)中已经死(⛔)去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望(🦉)着在死亡后的欲海(🥊)中学会(👕)反(fǎn )思艾略特笔(🔀)下的(📟)海应(yīng )是情(qíng )欲的象征它夺(🖨)回来(lái )人(💿)的生命(💆)又是(🤟)炼狱(⛴)它让人认清(qī(🚷)ng )自己(🐬)生前的罪恶事(shì )实上艾(😣)略特是要现(🤘)代(♈)人去正视(🍵)自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧(👊)洲是一(💝)片干旱(🌦)的荒原(🖇)这一主(zhǔ )题(🎪)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(🌗)理想(xiǎng )崇高的(🐄)精(👶)神追(🕸)求在欧洲(🌏)大地上消(🔼)失了诗人认为从(🧛)此欧洲便(👸)成了(🧝)一(yī )片(🏹)可怖的荒(🧐)原人(🐕)(rén )们渴求(🍫)着(🗒)保住小命的水盼(pàn )着救世主(🚁)的出现热切盼望(wàng )世(🎺)界的复苏灵(♒)魂的再(🍐)造他用水里的死亡的(🖕)典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然(🌸)而(⛰)基督不曾(cé(👕)ng )重临却听到了惊天(🅿)动地的声巨响革(gé )命的象(xiàng )征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人(📛)类的一场灾难到最后诗(🤖)人借(🧠)雷霆的(🦋)话告(😌)诫(jiè(🌘) )人们(men )要施舍可(🎪)怜同情(😎)克(🈂)制皈依(👃)佛教宗(zōng )教那样大地才会复(🌻)苏人们才分远离(😃)(lí )了不死不活的处境(📗)我得到紫钻的(😬)宁静

枯死的荒原俗不(📚)可耐丑(🛀)恶虽生犹(yóu )死的人们复活一(🆎)次(⏪)的(🦌)希望才是一条主(🗣)线刺穿了全诗(shī )阴(💭)寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了(🔜)人欲(🛺)横渡精神(🈸)堕落(luò )道德(🏩)沦丧(🚲)生活卑鄙(bǐ(🔥) )龌龊委(wěi )琐(🎃)丑(🦕)恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去(🕚)传(♏)达出第(🏑)一次世界大战(zhà(👀)n )后西方人对世(shì )界对现实(shí )的(🏺)厌恶(è )普遍的(de )失望(wàng )情绪和幻灭感态度了(🐬)一代(dài )人(rén )的精神病态(👺)和精神危(🥦)机最终达到(dào )否定(👵)了古(🌔)代和现代(🕋)(dài )西方文明同(tóng )时诗歌把(🐬)西(xī )方(🔢)社会(📱)的(de )堕(🚉)落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精(🏃)神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自(zì )己现代人的灵(🏭)丹妙药上级主(🐥)管(🌬)部门出艾(🐀)略(🌛)特思想上(⏺)的古板守旧(🕵)和(🍟)反革命

炼狱在(🕓)艺(🎃)术上(🆒)的成就远远(🖇)超过中国古(gǔ(⛪) )代派的别的(🐌)(de )诗作是一(🌙)首(🚅)具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分(fèn )析(📦)研(🔝)究的杰作这(✝)首抒情长诗风格多样表(💭)现手法不拘一格柔(🍾)和(🌙)(hé )了象征主(zhǔ(🚂) )义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈(😣)述(🎣)(shù )与(🖋)咏叹抒情(🎧)与讽刺描绘出与警句(🕺)神圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑(⏪)稽可(kě )笑可哂(Ⓜ)的市(shì )井(🏨)俗语相互纠缠穿(🎪)插为五彩(cǎi )缤(🔦)纷的景象大量的(🎏)典故作者摘录36个作家(🥍)(jiā )56部作品(pǐn )和(hé(🎹) )6种外(wài )文比喻委婉的表达联想(📛)(xiǎng )对(duì )应等象征主义(🚽)手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(🌪)(rén )为了纯熟他甚至(✊)直说(🚦)按结构了(🗽)喻(♑)示(🏰)里套象征神(shé(🥝)n )话里面套(🧞)神(🏯)话(huà )神话和现(🌕)实(🛺)缠(💷)绕历史(⏭)与现实杂柔(🕠)疏与(💡)密(mì )融汇的手法也让诗歌(gē(🏹) )垂(⏳)直距离的(❗)抽(😾)象化哲(🌆)理化有机地统一起来极大地(⬇)(dì(♍) )十分(🆑)丰富了(le )诗歌(gē(🌉) )的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思(🏕)想(xiǎng )内(😃)(nèi )容雷霆的话(huà )在(👸)艺术(🏌)(shù )表现上(shàng )的不足是用(yò(🧑)ng )典故太多(😁)且想像(xiàng )之中联想和明显的(de )暗示(shì )都(🌴)内带很大的随手性(💕)导致(🏩)诗歌(🔕)涩(😌)难辨使一(yī )般读(dú(🏋) )者望(wàng )而(ér )止步若(ruò )无艾(🏁)略特自己(jǐ )再加的50多(duō )条注解(jiě )许多地(💞)方(fāng )都无(wú )法懂得(🛥)

充当西方(fāng )现代主义(🕓)的第一个流(liú )派(✉)后期象征(🤓)主义对文(🏧)学的(🔈)发展(🛰)是(shì )有独有(🥡)贡献的它在艺术(🚳)上(🚳)的(de )凭空创造新开(🐞)拓(🦔)所(🍌)到得的成功(🦆)经(🍞)验丰富(👕)了(le )诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术(🚩)感(gǎn )染(rǎn )力(📼)会影响(🛡)了现(💮)(xiàn )代主义的单(📀)独的流派(pài )象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领(🎍)域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义在艺术(shù(🍪) )上(shà(🐦)ng )过分(fèn )追求表现(🗄)形(🚀)式而造成的(🚅)神(😑)秘(mì )莫(🏳)测晦涩与内(nèi )容(🚛)上(🎪)表现(📙)出去的(🦔)悲(🤗)观主义宗(😕)教(🦌)神(🕖)(shé(📐)n )秘主(zhǔ )义(yì )和反动倒(⬆)退的(🚭)社会(♐)主张则是应(yīng )绝对否(fǒu )定的(🔎)(de )

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