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• 1关于艾略(🗽)特(🕹)的荒原(yuán )谁(🐯)能给(gěi )分析一(😪)下女巫s

1关(guā(🌾)n )于艾(😮)略特的荒原谁能给分析一下女巫(🤾)s

艾略(🏨)特和荒原

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是(shì )后期(📚)象征主(💔)义文学(🚚)大的的代(⏲)表都是西方现代主义(yì )文(📠)学最有影响(xiǎng )的(🈲)诗(😝)人和评论家(jiā )1949年(nián )因(yīn )对当代(👎)诗歌(🕴)作(🏀)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔(👆)文学(xué )奖(🌀)英王劳(❗)绩(jì )勋(🤥)章(⛹)1955年获(huò(🌅) )歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先(🎳)后(🚓)出版社的诗集有(🗨)荒原(🏥)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💶)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(💊)一这首诗以(📉)象征(zhēng )主(zhǔ(💎) )义(🥩)的(📌)(de )手法(⛸)写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复(🚭)杂的矛盾心(👡)理故此(📌)来(lái )怎样表达世纪初一部分人(🥗)对中国古(❕)代文(🔜)明的幻灭感(🥈)借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人物形(🤬)象论述当时普片未(wèi )知(zhī )的(🛋)精神上(🗄)的病态四(sì )个四重奏是(shì )艾略(😸)(luè(🥤) )特晚期的(🔎)代表(🚮)作饱含了(le )宗教和(hé )哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻感(🛂)和幻(huàn )灭感夸耀(yào )基督教的宗(🤛)教原罪说(shuō )大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(📰)(shú )罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(⏹)(shà(🗿)ng )登峰造(📋)极之(⏮)作(🤟)长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特(🅰)的(🛎)代(📴)表作除(💌)诗歌外艾略特另外一(📳)些(🚲)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🌷)歌

艾略特是英美(měi )新当面(mià(😟)n )批评派的(de )奠基(🏐)人(😗)之一被称做中国(guó )古代(⏳)文学批(pī(🤐) )评大(dà )师他早(🤥)年提(🌝)议的创作和批评的非个人化(huà )理论对现代文(😧)学(😍)有一种(🕢)了比较(🍘)(jiào )大的影响它的基本(🥠)是内容是生(🦃)活与艺术肯定不(bú )能等同(🥓)(tóng )它们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的(🏝)个人感情经验需(xū(🎼) )要当经过(🔗)非(fēi )个人化的(🕚)过程将个人的情绪改变为宇宙性(📹)艺(😔)术性(🆘)(xì(😾)ng )情绪才能(🐃)直接(jiē )进(jìn )入(rù(🐀) )文学作品艾略特的(👵)通(🖤)常批(🔺)评论蓍(🥨)有(✳)四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(xiō(♟)ng )杀案1923

艾(🗂)略(luè )特的政治观(👈)宗(💀)教观和文化主张(🦐)是不(🥊)可违背(💾)历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(🈯)化的中心实际教(👱)会来管(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播文化(huà )最(🎓)终(🚮)达(👹)到拯(🏡)救(jiù )西(🍰)方的在(zài )现代文(wén )明艾略特世界(🛹)观的偏颇倒(📔)致了他诗歌(💌)内容的(de )谬(👦)误

传(🌌)统与个人才能是像现代英美(⏮)诗歌(⤴)的(🖤)里程(💰)碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾(🍺)略特(tè )的名(míng )动天下(💄)作和(😝)影响最深远(🚆)(yuǎn )的作品

第(dì )一章玄学派诗人(rén )将(jiāng )西方(fāng )社(🚂)会描画为万物萧瑟生机(🔍)幽(yōu )冥(míng )的(📆)荒原起首(😊)几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失(shī )望(🎫)和(hé )悲哀春(💁)天(💱)此刻(kè )该(gāi )大地(🎳)回(huí )暖生机盎然而(é(🏁)r )在诗人的笔下古(🐄)代和现代文明的象征伦(🚡)敦更是一片枯(🤬)萎的荒原在这(zhè )没(🙏)有气恼(💴)的栖息于之(🚑)所(🏇)人不生(shēng )不死虽(🕕)生犹(🏿)死心(🈲)中只有(yǒ(🚾)u )虚幻(huàn )和(hé )绝望眼前(qián )的世界只肆意横(héng )行着(🎇)海(hǎi )一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中(🕙)充斥着(➖)市(shì(🏁) )侩卑下(🌿)的(de )人欲死(sǐ )亡(wáng )后的阴云浓的化(huà )不开地罩(zhào )在了西方世(shì )界(👺)的(🌎)(de )上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(💼)(xiàn )实(❤)社会诗(🎢)说(shuō )地(dì )狱现代人视为还没有灵(🗳)魂的幽灵

第二(🏦)章批评的功能(👳)用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对(📧)弈这(🥈)些个(🥂)作(🌦)品(🦉)(pǐn )中(zhōng )直接(🏗)描写(🌿)的上流(📨)社会(🥌)男女(🍰)的(🕍)(de )淫欲和罪恶与再现(🤟)实(shí )低层社(🙀)会卑劣无耻的肉体交易(❇)叠(dié )映线条清晰外(🌡)在(🥥)表现精神(⏺)枯萎凋谢道德甘愿堕落(🎈)的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿(🛴)眉拉(🏝)被国王铁卢欧斯(🗽)轮奸(🏾)击(🤤)杀后(🚬)(hò(🏔)u )变为莺夜典故的语句自然使(😂)(shǐ )力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉(chén )的主题对(duì )弈即(⏸)(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用(🚽)古代的暴行和古代和现代的罪(⚡)恶(è )相比(🚽)较比较艾略特认为现代人反复重复(📀)着古(gǔ(😅) )代的人罪(🍙)(zuì )恶世(👺)界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸(shī(📂) )走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人(ré(🔍)n )连自己的骨头都丢得(💬)凶光(🌽)

第(🏖)三章变(🔌)形(xíng )记态度伦敦这现代荒(🚖)原上俗(sú )不可耐肮脏(zāng )罪(🥅)恶(😁)的生活圣洁的教(✋)堂赞歌中(🥖)世界重(chóng )复着铁卢的(⏮)兽行刺(⛳)眼(🥡)(yǎn )的月(yuè )光下母女登俩干着卖(🕢)淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而(🌔)急驰精神空虚的青年男女(👝)在(zài )苟合中被打发(👳)光阴(💴)人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔(xī )日诗(shī )意盎然的(🏕)泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样(🥪)子情(qíng )欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🏻)了大自然导(🕘)(dǎ(👊)o )致了这种化为灰(🕔)烬和(🎲)无(🛂)(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强(😰)烈呼吁要让(ràng )焚尽物(👘)的火(🤮)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(🛃)啊烧啊主(zhǔ(⚾) )啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(🤐)烧啊(🐺)

第(dì(🕒) )四章安东尼与(〰)克里奥佩特拉通(🎁)共只能10行行(🕓)行(🎳)都是含义深(🍞)刻(🤸)的(🕌)象征有(🎞)(yǒu )人说它(🛷)象征的内容(🌶)抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(🎌)经死去已经死去后彻底(dǐ )忘(🍣)掉生前的一(🆙)切(🐯)让他静(🕋)静的望着在死亡(wá(🚘)ng )后的欲海中学会反(⛅)思艾(🥥)略(luè )特笔下的(🌪)海应是情(🎰)(qíng )欲(🥓)的(🍫)象(xiàng )征它夺(❄)回来人的生命(📚)又是炼狱它让(🍶)人认(🌦)清(☔)自己生前的(🔃)罪恶(è )事实上艾(⬜)略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶(🍵)浆洗衣(🚡)(yī )物自(🏤)己的灵魂

第(🙈)五章火诫(🌎)原(🕐)先返(🥗)回到(🔊)欧洲是一片(🎥)干旱的荒原(yuán )这一主题诗(🎸)的起首用(yò(🌮)ng )耶稣被钉入在(zài )十(❗)字架(jià )上来(🙆)象征(🐘)信仰(🗳)(yǎ(🏅)ng )理(lǐ )想崇高的精神追求在(zài )欧(🔝)洲(🐃)大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片(🎏)(piàn )可怖的荒原人们渴(🔩)求(🎊)着(zhe )保住小命的水盼(👚)着救(jiù )世(⏺)主的(🔨)(de )出(🦈)现热切盼(pà(👊)n )望(🎦)世界的复苏灵魂(💧)的再造他用水(🚥)(shuǐ )里的(de )死亡的(de )典故写了耶(yē(👬) )稣(🦇)复(fù(🍭) )活后(🚀)(hò(🙉)u )的身影然而基督(💯)不(🗑)曾(céng )重临却(🎴)听(🙉)到了惊天动地(🌱)的声巨响革命的象征艾略特(📮)把社会主义革命(mìng )纳入人类的一(🚟)场灾难到最后诗人借雷霆(🙆)的话(📪)告(gào )诫人们要施(🕛)舍(🎣)可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🥫)地(🔬)才会(💚)复(fù )苏人们(men )才分(🍶)(fèn )远离了不死不(bú(🥥) )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(😣)荒原俗(sú(⛔) )不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的(🌦)希望才是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(huà )面深沉地(🕣)态度了(le )人欲横渡精(jīng )神堕落道德(🥎)沦丧生活卑鄙(🐫)龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西(xī )方(fāng )社会的其实面(👟)貌(mào )去传达(dá )出第一(🍦)次世界大战后(🐨)(hòu )西方(fāng )人对(duì )世界(🕣)对现实(shí )的厌恶(è )普(pǔ )遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一(yī(🥄) )代(dài )人的精神病(🌛)态和(🥈)精神危(🏢)机最终达到否定了古(🦂)代和现代西(👝)方文明同时诗歌把西方社(shè )会(🍆)的(de )堕落归之于(yú )人的(🌆)原罪把(🌕)可以恢复宗(🎖)(zōng )教精(🎩)神(🎍)当(dā(📝)ng )作拯救(🐆)他(😣)们(men )西方(🦁)世(🤝)界拯救自(zì )己(jǐ )现代人(🍟)的灵丹(🔖)(dān )妙(🖋)药上级主管(🚔)部门出艾略特(🍺)思想上(👤)的古板守旧和反革命(🎿)

炼(📖)狱在(💤)艺术上的成就远远超过(🌍)中国古代(dài )派的别(bié(🦉) )的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(🌠)价值(📓)值得认出来认真分析研究的(🐐)杰作这(zhè )首抒(shū )情长(zhǎng )诗风格多样表现手(shǒu )法不(〽)拘(jū )一格柔和了象(🕕)征主义(yì )意象主义和玄(xuán )学派的一(🕑)些(📨)特点(diǎ(🏬)n )诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(🉐)描绘(🤚)出(chū )与警(❓)句神(🚪)圣庄(🔏)严精致典(🚕)雅的诗句(🅱)滑稽可笑可哂的市(🥄)井俗语相互(🔄)纠缠穿插为(🔵)五彩缤(bīn )纷的景象(xiàng )大量(😪)的(🔠)典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🛀)外文比喻委婉的表达联想对(🌌)应(🚝)等象征主义手法及意象(🍖)叠加过(guò )时空(kōng )交错等现代诗(shī )歌表现手段(duàn )诗人(rén )为了纯熟(shú )他甚至直说按(🙉)结构了喻示里套象(xiàng )征神话(🆒)里面(🤲)套神话(huà )神(🌈)话(🔒)和现(😈)实缠绕历(🈺)史与现实杂柔(💚)疏与密融(🔃)汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(💶)(chōu )象化哲(zhé )理化有(🙅)机(jī )地统一起(🍫)来极大地(😝)十分(fèn )丰富了(🛬)诗歌的表现(xià(😷)n )手段拓宽思(🏿)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù(🔂) )表(💥)(biǎ(🦆)o )现(🚢)上的(de )不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带(🐛)很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🌔)止步若无艾(ài )略(🚡)特自(🕊)己再(🚝)加(🤨)(jiā(👌) )的(de )50多(🖨)条注解许多地方都无法(🍉)懂得

充(🖋)当西方现(xiàn )代主义的第一个流(🤵)派后期象(🕟)征主义对文学(🏖)的发展(🚽)是(🌫)有独有贡献的它在艺(🎸)术上的凭空创(😉)造新开(🦍)拓所(🥟)(suǒ )到得的(🌠)成功(🌦)经验(🕛)丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响(🐦)了现代(❌)主义(🛀)的单独的流(🧑)派象征(🅱)主义作(🈲)家(jiā )下大(👍)力(💻)表现内心世界也对文学(xué )领(lǐng )域的(🐱)拓展可是(🚊)象征(zhēng )主义在艺术上过分追(🌐)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗(🤩)教(🗼)神秘(mì )主义和反动倒退的(🥃)社会主张则是应绝对否(🛴)定(😪)(dìng )的

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