欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī(🕧) )下(🃏)女巫s

1关于艾(🔘)略特的(de )荒(huāng )原(yuán )谁(🐶)能给分析(🎌)一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原(🏣)(yuán )籍(🍩)美国后加入(🔌)(rù )英国国籍是后期(qī )象征主(😞)义文学(🍳)大的(😦)的代表(biǎ(🛀)o )都(🍒)是西方现代主(zhǔ )义文(🔄)学最(🐫)有影响的诗人(🌼)(rén )和评论家(✌)1949年(nián )因(yīn )对当代诗歌作出(chū )的(📋)贡献和(🦌)所(suǒ )起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(🍵)歌德奖

艾略特1909年起先(💲)发表诗(shī )歌(🏍)先后出版社(shè )的诗(shī(🥥) )集有荒原19091925荒原(🍺)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(💽)艾略特(🌹)最著名的(🎅)诗(🍪)作(🅿)之一这(🔰)首诗以象(🔬)征(🎃)主(zhǔ )义(yì(👜) )的手法写资产阶级(🎌)上流社会的一个中(⚪)(zhō(🤯)ng )年(🚫)人在(zài )告(gào )白途中(📪)关系错综复(🌚)杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一部分(🔻)人(🗣)对中国(🗄)古代文明(míng )的幻灭感(🦁)借(🔥)普鲁(🈹)弗(🥚)洛(🛑)克这一带象征(💛)意义的人物形象论(📒)述(shù )当时普片未知的精神上的病态四(❓)个四重奏是艾(🍚)略(luè )特晚期的代(dài )表作饱含了宗(zō(📋)ng )教和哲学的冥想(🍖)(xiǎng )抒发(🗂)(fā )胸(xiō(🐻)ng )臆对时间的空幻感和幻灭(♎)感夸(🍝)耀(yào )基督(dū )教的宗教原罪(🦋)说大力鼓吹只(🏘)有禁欲(yù )赎罪才能解值灵(🗯)魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(🈯)诗诗集(🤪)1922是艾略特(🛥)的代表(📽)作除诗(👱)歌(🤽)外(🤡)艾略特(tè )另外(🤺)一些(❓)诗剧(🙀)传世最(zuì )著名的(🏅)是普鲁(lǔ )弗洛克的(🤳)情(🏆)歌

艾略特(🎷)是英美新当面(miàn )批(❎)评派的奠基人之一被称做(🕕)中(zhōng )国古代文学批(🤮)(pī )评大(📊)师他早年提议(💭)的创(🍵)(chuàng )作和批评的非个人化理论(👴)对现代文(👰)学有(💽)一种(zhǒng )了比较(🥋)大的影响(👦)它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定(💩)不能等(dě(🍌)ng )同它们之(👳)间(jiān )有(🍦)不可(👎)逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(🈶)的过(guò )程将个人的情绪改变为(🔶)宇(📋)宙性艺术性情(💧)绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特的通(🔂)常(🈴)批评论蓍有四个四(📑)重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特(🌱)的(de )政治观宗(😔)教观和文(wén )化(🎩)主张是不可违背历史潮(cháo )流的(🐛)他一贯(💷)主张(📑)以宗教为(😭)政治文化的中心实际教会来管理呀国家空(kōng )气传播(bō(🛋) )文化最终达到拯(🔝)救西方(fā(👭)ng )的在现(⏹)代(dà(😷)i )文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗歌(✨)内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美(📥)诗(shī )歌的里程碑是象征主(zhǔ )义(yì )文(🤩)(wén )学中最有(🔴)(yǒu )代表(🥊)性的(🤐)作品是艾略特的名动(😾)天下作和影(yǐng )响最深远(yuǎn )的作品

第(dì )一(🚤)(yī )章玄(💴)学派诗(🀄)人将(🦁)西方社会描画为(⏭)万(😨)物(🔜)(wù )萧瑟(sè )生机幽冥(🕗)的荒原起(🎸)首几(jǐ )句便透露(lù )出出(chū )诗(🐊)人深深的痛苦和(hé )无(wú )尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(🥟)的(de )象征(🛍)伦敦更(⛴)是一片枯萎的荒原在这没(🏆)有气(qì )恼的栖息(💨)于之所(suǒ )人(🐠)不生不死虽生犹(yóu )死(🥪)心(👆)中只(☔)有虚幻和绝(jué )望眼前的(📇)世界只肆(sì(👠) )意横行着(zhe )海一样的情欲在(zà(🕟)i )这(zhè )难以形容(🏚)(róng )的现(㊗)实中充(🏐)斥(✌)着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的(de )阴云浓的化不开(🏺)地罩在了西方世(shì )界(🥛)的上空人们在(🍞)(zài )浑浑噩噩空(😄)间中走到(🚂)死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🤯)还没有灵魂的幽灵

第二(👹)章(✳)批评(🏍)的(💿)功能用(🈯)维吉尔(🧠)的荒(🎅)原奥维(wéi )德的死者的(🤯)(de )葬仪和莎士(😺)比亚的(😼)对弈(yì )这些(🎛)个作品中直接描写的上流社会男女(🤙)的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实(🐚)低层社会卑(bēi )劣无耻的肉(📫)体交易叠(dié )映线条清晰(📧)外(🐪)在表现精神枯萎凋谢道德(💽)甘愿堕落的像现代(🛅)生活物别出(chū )伊尼特(🐣)中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(🔉)杀后变为莺夜(💀)(yè )典故的语句(🏏)自然使(🤖)力地怎样表达了诗(💬)歌(😳)深沉的主题(🐣)对弈即争斗(🌠)征(🥞)着现代人(rén )的(😏)勾心斗角用(yò(🔖)ng )古(👬)代的暴行和古(gǔ )代和现(xiàn )代的罪恶(è )相比较比(bǐ )较艾略特认(🚩)为(wéi )现代人反复(fù )重复着古(🕯)代的人罪恶世界贪(🙌)恋兽欲(🤚)人们成了毫(🌻)无人性的行尸走肉说他(➰)们是在(zài )老(📛)鼠狗(gǒu )窝里在(🗡)那里(📲)(lǐ )死人(🥚)连自己(😩)的(🤶)骨(🏐)头都丢得凶光

第三章变(biàn )形(🐛)记态度伦敦这(🐉)现代(📔)荒(huāng )原上俗(🎃)不可耐(🍘)肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(📗)教(jiā(⛺)o )堂赞歌中世界重复着铁(tiě(🔃) )卢的(🤸)兽(shòu )行刺眼的(de )月光(🎹)下母(🧘)女登俩(🦓)干(gàn )着(📌)卖淫(🐷)行径昏黄的浓(✡)雾中商人(💴)为(🥃)金钱而急(💧)驰精神空(📤)(kōng )虚的青(qīng )年(nián )男女在(🔸)苟合(🐽)中被(🔩)打(🥋)发光(🍂)阴人(📩)们(men )寻欢作乐后留下的浊(zhuó(🔤) )物漂浮在(🚝)昔日诗(⚓)(shī )意盎然的泰晤土河在(♊)诗人(🚐)(ré(😦)n )看(🚷)(kàn )样子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间(🔌)毁灭了大自(zì )然导致(🎛)了(🎹)这种(🔋)化为灰烬和无踪联结(♍)在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🤙)物的火来扫尽情欲(🚹)拯救人类烧啊烧(shā(⬇)o )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(💽)啊你拯(zhěng )拔(🍠)(bá(⚓) )烧啊(🍬)

第四章(♋)安东(dōng )尼与克(kè )里(🏙)(lǐ(💑) )奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是(🙇)含义深(💥)刻的象(xiàng )征有人说它象征的(🐝)内容抵(🐢)得(dé )过但丁的一部变形记(jì(😏) )人在(🍘)欲(yù )海(hǎi )中已经死去已经(jīng )死(🏂)去后(🎄)彻底忘掉生前的一切(qiē )让他(📟)静静(🤸)的(🚇)望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的(de )海应是情欲的(💜)象征它(🐌)夺回(🚕)来人的生(shēng )命又是(🦆)炼狱(🤕)它让人(🗼)认清自己生前的(🐋)罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(⛳)(jiāng )洗衣物自己(🍣)的灵魂

第五章(👺)火(huǒ )诫原先返回到(dào )欧洲是(🍜)一片干(👉)(gàn )旱(🎊)的荒原这一主题诗(🎌)的起首(🦓)(shǒu )用(👩)耶稣(sū )被钉(💄)入(rù )在十(⛵)字架上(🍌)来象征信仰理(🔋)想崇(chóng )高的精(🔃)神追求在欧(🕢)洲大地上消失了(🏏)诗(shī )人认为从此欧洲便成了一(🚉)片可怖(⛴)的(de )荒原(🔟)人们渴求着(zhe )保住小命的(💷)水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏(🐛)灵魂(🐥)的再造他用(🤖)水(shuǐ )里(🐷)的(🙋)死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动(🤪)地的(de )声巨响革命(mìng )的象(👙)征艾(🍏)略特把社会主义革命纳入人类的一场(💯)灾难到(🍀)最后诗(🍧)人借雷霆的话告(🐋)诫人(rén )们要施舍可怜(🐜)同(🔂)情(🐞)克(🥟)制皈依佛(🛋)教宗教(🏷)那(🕔)样大(⛹)地才会复(🌟)苏人(rén )们才分远离了不死(🐣)不(🤖)(bú(🛎) )活(🥅)的处(⛷)境我(🏆)得到(dào )紫钻的(☔)宁静

枯(kū )死(sǐ )的(🤳)荒原俗(🐕)不可(⏯)(kě )耐丑(chǒu )恶虽生犹(🏏)死的人们复(🏡)活一(💣)(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🥓)阴寒(🚐)(hán )朦胧的画面深沉(chén )地态度了人(♐)欲横渡(dù )精(🚋)(jīng )神堕落(luò )道德沦丧(🤝)生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传(chuán )达出(🚘)第一次世(shì )界大战后(⛸)西(🐶)方(🏋)人对(🐇)世界对(🌃)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(📐)灭(🌨)感态度了(le )一代人(㊗)(rén )的精(😀)神病态和精神危机最终达到否定了古(🕊)代和现代(dài )西(xī )方文(wén )明同时诗(🐋)歌把西(📗)方社会的堕落(luò )归之(zhī )于人的(🏞)原罪把(bǎ )可(kě )以恢(🤷)复宗(💷)(zōng )教精神(🌱)当作拯救他们西方世界拯救自己(👰)现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门(mé(🧗)n )出艾略特思(sī(🧣) )想上(shàng )的(de )古板(😡)守旧和反革命

炼狱在艺术上(😶)的(📻)成(⛄)就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是(shì(🐯) )一(🐡)首(🎌)具(🍭)(jù )备借鉴吸收(shō(🦔)u )价值值得认出(chū )来认(rèn )真分析研究的杰作(🚠)这首抒(shū )情(🦃)长诗风格(gé )多样表现手法(❇)(fǎ )不拘(🎹)一格柔和(🏞)(hé )了象(👨)征主义(yì )意象主(💟)义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈(🥎)述(⛷)与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句(jù )神圣庄(🖕)严精致(⛱)典雅的诗句(💕)滑稽可(🚂)笑可哂的(de )市井(🤓)俗语相(xiàng )互纠缠穿(✡)插为五(🐾)彩缤(🎐)纷的景象(⛹)大量的典故作者摘录36个作(🤢)家56部作品(🛶)(pǐn )和(hé )6种外(🍋)文比喻委婉的(🚆)表达(dá )联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠加过(guò )时空交错等现代(💎)诗歌(👷)表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至(🦃)直(⬇)说按(àn )结(⚓)构了(le )喻(😹)示(shì(⏸) )里(lǐ )套(tào )象征神(👸)话里面(mià(🗼)n )套神(🔤)(shén )话(🦊)神话和现实缠绕历(lì )史与(🐌)现(😎)实杂柔疏与(yǔ(🔁) )密(🍤)融(💮)汇的(🌘)手法也让诗歌垂直距离(🗃)的(🗺)抽(chōu )象(⛩)(xiàng )化哲理化有机(🌊)地(dì(🌮) )统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(duà(🤬)n )拓宽思(🛡)维了诗(🏄)歌的(de )思(🔚)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用(⛑)典故太多且想(🥪)像之中(⛽)联想和明显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致(🏨)诗歌(📏)涩难(😞)辨(🐵)使(shǐ )一般读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(😟)解许多(🐃)地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对文学的发展(🛩)是有独(dú )有贡(🤡)献的它(🙆)在艺术上的凭空创造新开拓所到(💌)得的(♒)成功经验丰(fē(🎨)ng )富(🎠)了(🅱)诗歌的表现手(✊)(shǒu )段增加了(🍦)诗歌(👂)的艺(🌰)术感(🎮)染力会影响了(💧)现代主义的单独的(de )流派象(🍎)征(🌋)主义(yì )作家(🖼)下大(👳)力表现内(nè(🍸)i )心世界也(🕙)对文学领域的拓展可是(🌓)象征主(🏴)义(⬅)(yì )在艺术上过分追求表现形式(👞)(shì )而造成的神(shén )秘莫(♏)测晦涩与内容上表现出去(qù )的(de )悲观主义宗教神(🌽)秘主义和反动(dò(😛)ng )倒退的社(shè )会主张则是应绝对否定(dìng )的

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