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• 1关(😷)于艾(🐪)略(luè )特的荒原谁(📩)能给分(fèn )析一下女(🏸)巫s

1关于艾略特的荒原谁(🤼)能(🤟)给分(fè(✴)n )析(xī(🙅) )一下(xià )女(🗝)巫(😒)s

艾(ài )略特和荒原

艾(🗨)略特(🏝)18881965原籍美国后(hòu )加(💼)入英(🛠)国国籍是后期象征主(🤬)义(🍋)文学大的的(de )代表都是(🌍)西方(fā(🔸)ng )现代主义文(🛌)学最有影响的诗(🏍)人和(hé(🙊) )评(🙃)论家(jiā(🌠) )1949年因对当(🐼)(dāng )代(🏣)诗歌作出(⤵)的贡献和(hé )所起(😸)的(🥁)先(⛹)锋(fēng )作用获(🅾)诺贝尔文学奖英王劳(😬)绩勋(xūn )章(🕓)1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ(🐐) )先发表诗歌先后出(🌡)版社的诗集有(🔞)(yǒu )荒原19091925荒原(➕)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🦗)(nián )的诗集是艾(🎰)略特最(zuì )著名的诗作之一(🌡)这(🐜)(zhè )首诗以(❇)象征(🎍)主(🚅)义的手(👻)法写资产阶(jiē )级上流(📸)社会的一个(🕡)中(🎽)年人(🧜)在告白(bái )途中关(💧)系错综复(🥢)杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世(📎)纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感(🐜)借普鲁弗(🥩)洛(💐)克这(🍫)一带象征意义(😈)的(🖐)人物形象论述当(dā(🈂)ng )时普片未知的精(😜)神上(✊)的病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🎗)的(de )空幻(🍜)感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪(👴)说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪(🍏)才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造(zào )极(🍦)之(🥑)作长(🍓)(zhǎ(🛡)ng )诗诗集1922是艾略特的代表作(📌)除诗(shī )歌(gē )外艾略特另外(🥝)一些诗剧传(📃)世最著名的(de )是普鲁弗洛克的(🔒)情歌

艾略特(⏰)是(👖)英美新当面(mià(🛑)n )批评派的奠(dià(👙)n )基(jī )人(🤖)之(🐠)(zhī )一(yī(⤴) )被称做中(zhōng )国古代文学批评大师(shī )他(tā )早(zǎ(🛑)o )年提(⛰)议(yì )的创(chuàng )作和批评的(de )非个(🐉)人化理论对(🐩)现代文(🐅)学有一种了比(🌽)较大的影(❓)响(⌛)它(😾)的基(jī )本是内容是生活与(🉐)艺术肯(🗞)定不能等同(🎺)它(😪)们之间有不(👈)可逾越的(😨)(de )界限并且作家的(🚆)个人(rén )感情经验需要(🎇)当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🍡)直接进(🥊)入文学作品艾(ài )略特(😑)的通常(cháng )批评(pí(⛪)ng )论(🥐)蓍有四(😦)个四(💱)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🅾)(zhèng )治观宗教(📜)观(🌉)和文化主张是(🔟)不可违背历(🦓)史潮(🔎)流的(💁)他一(🐦)贯主张以宗教为(🥔)政治文(👨)化的中(🧔)(zhōng )心(🗝)实际教会来管理呀国(guó )家(jiā(🎊) )空气传播文(wén )化最终达到(😛)拯救西(xī )方的在现代文明艾(🔡)略特(tè(🎒) )世界(🕵)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(⬜)误

传统与个人才能(💓)(néng )是像现(🈁)(xiàn )代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征(👗)(zhēng )主义文学(🍍)中最有代表性的作品是(〰)艾略特的名动天下(xià )作和影响(📳)最深远的作品

第一章(🍱)(zhāng )玄(xuán )学派诗人将(🕷)西方(fāng )社会描画为(wéi )万物萧(🛠)瑟(sè )生机(jī )幽(🔡)冥的(🔮)荒原起首(🧛)几句(🎧)便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失(👔)望和悲哀(👛)春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎(à(🚔)ng )然而在(🏁)诗人(📓)的笔(🧖)(bǐ )下古代和现(⛑)代文明的(🚞)象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是一片枯(kū )萎(🍭)的荒(huāng )原(🔸)在(🦄)这没有气恼的栖(qī )息于(yú )之(zhī )所人不(❓)生不死虽(suī )生犹死心中只(🎉)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(👃)横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(⤴)的(🥢)现实(shí )中充(🍊)斥着市侩(kuài )卑(🌅)下的(👭)人欲死亡(🍊)后的阴云(yún )浓的(de )化(🚙)不开地(dì )罩(👰)在了西(🤥)方世界(jiè )的上(shàng )空人们在浑浑噩(🈸)噩(✳)空间(🏁)中走到(dào )死亡诗人把再(💰)现实社会诗说地狱现代人视为(wé(🛌)i )还(há(🔏)i )没有灵魂的(🍞)(de )幽灵

第(❣)二章批(pī )评的功能(né(🌅)ng )用(🧣)维(🔒)(wéi )吉(jí )尔的荒原奥维德(dé )的死(sǐ )者的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲(yù(🤥) )和罪恶与再现(🎁)实低层社会卑劣无耻的(de )肉体交(🛐)易叠映线(🤮)条(🏚)(tiáo )清晰外在表现(🏛)精神(🌄)枯萎凋(🛶)谢道德甘(gān )愿(🚝)堕(🤱)落的像现代(dài )生活物别(bié )出伊尼特(tè )中翡绿眉(méi )拉被国(😧)(guó(🥇) )王铁卢欧斯轮奸击杀(⛰)后变为莺夜(🔢)典故的语(📜)句自然使力(lì(🔗) )地怎样(😪)表达了诗歌(😢)深沉的(🍫)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🎙)代(dài )的暴(🧝)行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾(ài )略特认为现代人反复重复着(🏭)古代(dài )的人罪恶(🥤)世界(🎡)贪(tā(⛄)n )恋(🗨)兽欲人们(🔺)成了毫无人(rén )性的行尸走肉说他们是在老鼠(🤘)狗(🎄)窝(wō )里在(🌽)那里(lǐ )死人连自(zì )己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章(🏥)变形记(🌼)态度(dù(🍩) )伦敦(dūn )这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不(🖨)可耐肮(🤑)脏罪恶(🍊)的生(👇)活圣洁(💘)的教堂(💁)赞(➿)歌中世界(🤩)重复着(🛺)铁卢的兽行刺眼(👐)的(de )月光(💉)下母女登俩干着(🌃)卖淫(🐧)行径(🍐)昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精(👖)神空(🤯)虚的青年男女在苟合中被(bèi )打(🆔)发光(🙇)阴(🈹)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(🛐)物(wù )漂(piāo )浮(🐊)在昔(xī )日(🌩)诗(shī )意盎然的泰(😐)晤土河在(zài )诗人看样子情(🚡)欲之火毁灭(🆙)了人性(🏢)也(🦒)(yě(🦌) )瞬间(💡)(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为(🚰)灰烬和(hé )无(🐫)踪(🕳)联结在一(🧟)起的现(🔞)实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让(👜)焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(🙅)拯救(🎯)人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我(wǒ(💎) )拯(zhě(🚘)ng )拔出来主啊(🌒)你拯拔烧(😭)啊

第(➡)四章安东(👬)尼(🍼)与克里奥佩(🚒)特拉通共只能(néng )10行行行都(dōu )是含义深刻的象征(🐦)有人(📧)(rén )说它象(📀)征的内容抵(🦈)得过但丁的一部(bù )变形记人在欲(⏸)海中已经死去已(yǐ )经死去后(🎁)彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的(💚)(de )望(📂)着在死亡后(🌒)的欲海中学(xué )会(huì(🥫) )反(🏏)思艾(ài )略特(tè(🌵) )笔下的(🔊)海(hǎi )应是情(🌠)(qíng )欲的象征它夺回来人的(de )生(🥊)命又(⤵)是炼狱它让人(rén )认清自己(jǐ )生前(qián )的罪(🐅)恶事实(📽)上艾略(🌟)特是(🐠)要现代(🐪)人(🗄)去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗(🚞)衣物自己的灵魂(🎲)

第五章火(🐖)诫(🗓)(jiè )原先返回到欧(ōu )洲是一片干(🚜)旱(📔)的荒原这一主题诗的起(qǐ(😸) )首用耶(🍮)稣被(bè(🌂)i )钉入(rù )在十(❗)字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧(🐑)洲大地上(🐋)消失了(le )诗人认为从(📼)此欧(📭)洲(zhōu )便成(📉)了一片可怖的荒(🧔)原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的(🔧)出现(😦)热切盼望世界的(🌂)复苏灵魂的再造他用水里(♏)的死(sǐ )亡的(🗡)典(🐑)故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(👢)却听到了(👠)惊天动地的声巨响革(🌛)命的象(🍣)征艾略特把社会主义革命(mìng )纳(➕)入人类的(🦀)一场(chǎng )灾(🖲)难到最后诗人(rén )借(👄)雷(🎌)霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同(tóng )情(🗃)克制(📤)(zhì )皈依(💜)佛(🌳)教宗教(⛩)那样大地(dì )才会(🥞)复苏人们才分远离了(🌩)不(bú )死不(bú )活的(👛)处境我得到紫钻的(✨)宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生(💅)犹死(🎵)的人们复活(🏚)一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🏽)画面深沉地态(🕯)度(dù )了人欲(📂)横渡(dù )精神堕(🧦)落道(dào )德沦(lún )丧生活(huó )卑(bēi )鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(⏰)黑(📔)暗(àn )地的西方社(shè )会的其实面貌去(😐)传达出第一次(🏌)世界大(😰)战后西方人对世界(jiè )对(♟)现实的厌恶普遍的失(💈)望情绪和幻灭感态度了(🈚)一代(🦃)人的精神病态和精神危机最(💋)(zuì )终达(🤒)到(🐏)否定了(🧞)(le )古(🐂)代和(hé(💏) )现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救(🌄)他们西(xī )方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(🆔)部门出艾略特思想上(🍘)的古板(bǎn )守(🏟)旧和反革(🙄)命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过(guò )中国古(💈)代(🚲)(dà(💞)i )派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得(🌍)认出来认(🎧)真分析研究的杰作(🐾)这(⏰)首抒情长诗风格多(〰)样表现(🎓)手法不拘一格柔(🤮)和了象(🚝)征主义意象(xià(🏨)ng )主义和玄(👻)学(xué(😠) )派的一些特点(🤵)诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒情与讽(🔤)刺(cì(🕊) )描(🦊)绘出与(yǔ )警句(🍨)神圣(🤞)庄严精致典(🌭)雅的诗(shī(🌏) )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🐺)(wé(🤠)i )五彩缤纷的(🗃)景象大量的典故作(🔖)(zuò )者摘录36个作家(🔉)56部作(🍿)品(🏂)和6种外(🥂)文比喻委婉的(de )表达(🔀)联想(🌅)对(💳)应等象征主(🥗)义(💳)手法及意象(xiàng )叠(👯)加过(👞)时空(🕎)交错等(💤)现代诗(shī )歌表现手(🙋)(shǒu )段诗(shī(🍶) )人为(wéi )了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了(le )喻示里套象(🍼)征(🤭)神话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(💙)柔(róu )疏与(🌵)密融汇的(🛬)手(😨)法(👓)也让诗歌垂直距离(🔔)(lí )的抽象化哲理化有机地统(🙄)一(🐷)起来极大(🖲)地十分丰富(🗳)了诗歌的表现手段拓(🐕)宽思维(🐹)了(🏞)诗歌的思想内(📹)容(róng )雷霆(tíng )的话在(🤹)艺术表现(xiàn )上的不足是用典故(gù )太多且想像(🛴)之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的随(suí )手性导致诗歌(🎡)涩难辨使一般读者望而止步(🍸)若无艾略特自己再加的(🦁)50多(🎛)条注解(⚽)许多地方都(dō(🔕)u )无(wú(👽) )法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个(🎞)流(liú )派(🏚)后(🍯)期象征主(zhǔ(⏲) )义对文学的发展是(shì )有独有贡献(xià(📹)n )的(🔖)它在艺(😬)术上的(🐏)凭空创造新开(kāi )拓所到得的成(🐵)功(gōng )经验丰(🎽)富(🧓)了诗歌的(de )表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺(🐐)术感染力(lì )会影响了现代主(🎅)义的单独(👨)的流派象(😆)征主义作家下(xià )大力(✖)表现内心(🐠)世界也(yě )对文学(xué(㊗) )领域(yù )的拓展可是(shì )象征主义在艺术上(🍻)过分追求表现形式而(é(🤩)r )造(zào )成的神秘(😦)莫测晦涩与内容上表(🍃)现(🐸)出去的悲观主义宗教神秘(🥎)主(🍯)义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(⛎)(fǒu )定(🚥)的

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