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• 1关于(👝)艾(ài )略特的荒原谁(shuí )能给(🚅)分析一下(💂)女巫s

1关(🧐)(guān )于艾略(luè )特的荒(😗)原(🤯)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略(💜)特和荒原

艾(🛎)略特18881965原籍(jí )美国(guó )后(🍨)加入英国国籍是后期象征主义文学大(dà )的的代表都是(shì )西方现代主义文学最(🕐)有(📊)影响(👫)的(✍)诗(shī )人和(🚒)评论家1949年因对(😲)当(🙅)代诗歌作出的贡献和所起(👲)的(de )先锋作用获(🐲)诺贝尔(🏥)文学奖英王(🐺)劳绩(jì )勋(xūn )章1955年(nián )获歌德(dé )奖

艾(ài )略特1909年起(🤼)先发(🍄)表诗歌(gē(🔷) )先后(📱)出版社(🍸)的(de )诗集有(👆)荒原19091925荒(🥥)原19091935荒原1944诗歌19091962写(🧘)于1915年(nián )的诗集是(😣)艾略特最著名的诗(👵)作之一(⭐)这首(🗜)诗以象征主义(yì )的手法(fǎ )写(🥌)资(🤗)(zī )产(⛵)(chǎn )阶级(jí )上流社(🦖)会的一(yī )个(gè )中年人在告(🔂)白途中关(🕌)系错综复杂的(de )矛盾心(🚿)理故(🍧)此(👃)来怎样(💂)(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文(🏢)明(🈲)的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象(xiàng )征意义(🌤)的(de )人物形象论述(🌋)(shù )当时普片未知的(👾)精神上(shàng )的病态四个(gè )四重奏(zòu )是艾(📠)略(🎡)特晚期的代表作(🕒)饱含了(⛓)宗(zō(🚎)ng )教和哲学的冥(🤱)想抒(🐛)发胸(🎹)臆对时(🚒)间的空幻感(💢)(gǎ(🔺)n )和幻灭(miè )感夸(🖨)耀(⌛)基(😻)督教的宗教原罪说大(🚻)力鼓吹只有禁欲赎罪才能(👾)解值灵(📇)魂的解(🛃)放这首诗被(bèi )以为是艾略(🐟)特在艺术上登(dēng )峰造极之作长(🚦)诗诗(🛤)集1922是(shì )艾(ài )略特(tè )的代表作(👕)除(🧒)诗歌外艾略(🎃)特(😚)另外一些诗剧传世最著(🐆)名(míng )的(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(🏾)略特是英美新当面(miàn )批评派的奠(🐁)基人(rén )之一(yī )被(🍊)称(⤴)做中国(📨)古代文(🙋)(wé(🐧)n )学(🎉)批评大师他(🥢)早(zǎo )年提(🍕)议的创(chuàng )作和批评的(de )非个(gè )人化理论(lùn )对(🏅)现代(🤒)文学(xué )有一种(zhǒng )了(👱)比较大的(🛐)影响它的基本是内容(💦)是(shì )生活与艺术肯定(dìng )不(bú )能等同它(tā(🏈) )们之(😩)间有(🕵)不(😶)可逾越的界(⛎)限并(😞)且作家的个人(rén )感情经验(👽)需(🔋)(xū )要当(🉑)经(jīng )过(😟)(guò(🕰) )非个人化(🕡)的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性(🏬)艺术性情绪(🐴)才能直接进入(🔌)文学作品(✏)艾略特的通常批评论蓍有四个四(🏎)重奏(🎤)1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(🛤)杀案1923

艾略特的政(🎗)治观(guān )宗教(jiāo )观和文化(📚)(huà )主张(zhāng )是不可违背历史(👓)(shǐ(💣) )潮流的他一(🏮)贯主张以宗教为政(👿)治文(📔)化的中心(💧)实际教会来管理呀国家(😭)空气传(chuán )播文化最(🥖)终达到(dào )拯救西方的(📛)(de )在现(🔮)代(🏍)文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗(🛤)(shī )歌内容的谬(😣)误

传统(💌)与个(gè )人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wé(🏄)n )学中(zhōng )最有代表性(xìng )的作品(🎨)是艾略特的(📭)名动天下(🍬)作和影响最深远的(⏳)作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万物(🎋)萧瑟生机幽(♿)冥的荒原起首(🏇)几句便(biàn )透露出出诗人深(🤫)深的痛苦和无尽的的失(✂)望和悲哀春天此刻该大(🌔)地回暖生机(🍘)盎(🔘)然而在诗人的笔下(♟)古代和现(🕓)(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没(🛀)有(yǒu )气恼的栖息于(👁)之所人不(🙁)生不死虽生犹死(sǐ )心中(👳)只(🐄)有虚(🐳)幻(huàn )和绝望眼(😿)前的(🐽)世界只(🌷)肆(💲)(sì )意横(🌞)行着海(hǎi )一(yī )样的情欲在这难以形容的现实中充斥(🦂)着(🙈)市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的(🕜)阴云浓的(♈)化(🥕)不开(kāi )地罩(📲)在了西方世(shì )界的(🍧)上空人们(👀)在浑浑噩噩空间中走到死亡(🚬)诗(shī )人(👗)把(bǎ )再现实社(shè )会(🏪)诗说地(dì )狱(😲)现(xiàn )代人视为还没有灵魂的(🤩)幽灵

第二(💈)章批评的功能用维吉尔的(🍒)荒原(yuá(🔅)n )奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士(shì )比(🔣)亚的对弈(🏨)这些个作品(➰)中(🏒)(zhōng )直接描(miáo )写(🌀)的上(shàng )流社(🌒)会男(😯)女的淫(🛑)欲(yù(🛎) )和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑(✉)劣无耻的肉(ròu )体交(🎈)易叠映线条清晰外(wài )在表(biǎo )现(📏)精神枯萎凋谢(🐺)道(🥔)(dào )德甘愿(yuàn )堕落的像(🐹)现代生活物别出(chū )伊尼特中(🍌)翡绿眉(méi )拉被(bè(😌)i )国王铁卢欧斯(sī )轮奸(🏤)击杀(🎻)后(♉)变为莺夜(💸)典故的语句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深(shēn )沉的主题(🔄)对弈即(jí )争斗征(🐠)着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行(👁)和古代和现(📵)代的罪恶相比(🈴)较(👽)比(👰)较艾略(🚡)(luè )特认为(🤓)现代人反(fǎ(📥)n )复重复着古代的(😡)人罪恶(🐱)世界贪恋(🌀)兽欲人们成了毫(🕦)(háo )无人(rén )性(💖)的(de )行(🚴)(háng )尸走肉说他们(🧕)是在老(📑)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🚜)得(dé )凶(✴)光

第三(sān )章变(🙌)形(💽)记态度伦(⏰)敦(dūn )这(🏀)现代荒(huāng )原上俗(🛅)不可耐(💡)肮脏罪恶(🍍)的生活(huó )圣(🤞)洁的教堂赞(🤾)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🕢)的(💛)月光下母女登(🐇)俩干着卖淫(yín )行径昏(🌸)黄的浓(nóng )雾中商人为金(🌬)钱而(é(💤)r )急驰精神空虚的青年男(nán )女在(🌎)苟合中(🛷)被打发光阴(⏩)人们寻欢作乐后留下的(🏁)浊(🈲)物漂浮在昔日(🛀)诗意(💓)盎然的(🗞)泰(🚁)晤(🌊)土河在诗人看样子情(qíng )欲(🍂)之(🤶)火毁灭(miè(🎤) )了(⬆)人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🔢)烬(jìn )和无(wú(🈯) )踪联(📢)结在一起的现实他向(🧐)佛陀强(🎓)烈呼吁要让(💇)焚(🙃)尽物的火来(lái )扫尽(💓)情欲(😧)(yù )拯救(jiù )人类烧啊(🧑)烧(💋)啊烧啊烧(shāo )啊主啊(🗿)你把我(🚱)拯(👅)拔出来主(🌴)啊你(🌌)拯拔烧啊(🔋)

第四章安(💦)东(🦃)尼(🖍)与克(💦)里奥佩(🚍)特拉通共只能(🎉)(néng )10行行(🏝)行都是(📽)含(hán )义深刻的象(xiàng )征(💧)有人说它象(🦅)征的内容抵(dǐ )得过(🔖)但(👍)丁的(de )一部变形记人在欲(yù )海中(😵)已经死去已经死去后彻底忘(wà(📀)ng )掉生前的一(🔜)切让(🔝)(ràng )他(tā )静静的望着(🍙)在死(sǐ )亡后的(🖍)欲(yù )海中学(xué(🦖) )会(huì )反思艾略(luè )特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命(mìng )又是炼狱它让人(rén )认清自(zì )己生前的罪恶(📱)(è )事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(⛱)章火诫原先返回(huí )到欧洲是(🚓)(shì )一片干旱的荒原(🙇)(yuá(🚯)n )这(zhè )一主题诗的起(qǐ )首(shǒu )用(🤔)耶稣被钉入在十(shí )字架(🈯)上来(lái )象征信仰(yǎng )理(🍀)想崇(🐼)高的精神追求在(zài )欧洲大(〽)地上消失(⏯)了(🤰)诗人认为从此欧洲便成了(🍻)一片可怖的荒原人们渴(🔊)求着保住(💫)小命的水(㊙)盼着(🤾)救世主的(💻)出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(🔨)的再(🕣)造他用水里的(🍚)(de )死亡(💲)的典故写了耶(😾)稣复活后的身(shēn )影然而(🚂)基督不曾重(➗)临(❔)却(🏅)听到(📂)了惊天动地的(♐)声巨响革命的象征艾略特把(bǎ(⛑) )社会主(🤢)义革命纳入人(⛺)类的(de )一(yī )场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的(de )话告(gào )诫人(😕)们要(yào )施舍可(🚏)怜同情克制(🔩)皈(🤦)依佛教宗(🍸)教那(🚕)样大地才会复苏(👾)(sū )人们(🔤)才分远(🎸)离了不死不活的处境(🌴)我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们(🛺)复(🧡)活(⛑)一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(💺)人欲横渡精(🍊)神堕(🚰)(duò )落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🏣)丑恶黑暗地(🐓)的西方社会(huì )的其实面貌去(👼)传达出第一次世界大(🆕)战后西方(🌅)人对(duì )世界对现(🧛)(xiàn )实(shí )的(👩)厌恶普(🍣)遍的失望情(🕝)绪和幻(huàn )灭感态(🔪)度了(🤼)一代人的精神病态和精神危(wēi )机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明(🏄)同时诗歌(🎓)把(🧓)西方社会的堕落归之于人的原罪(💏)把可以(🐰)恢复宗教精神(shén )当(🔨)作拯救他们西方(🈸)世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部(bù(💃) )门出艾略特(🚷)(tè )思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上的成就(jiù )远远(yuǎ(🎠)n )超过中(🖥)国古代派的别的诗作是一首(💑)具(jù )备借鉴吸收(⛺)价值值得认(🈸)出(⛷)来(lái )认真分析研究(🈸)的(de )杰(jié )作(💙)这首抒情长诗风格多样表(❣)现手法(😘)不拘一格柔和了象征主义意(🤹)象主(🧠)义和(hé )玄学派的(de )一些特(✂)(tè )点(🏠)诗中陈述与咏叹(🥦)抒(shū )情(qíng )与讽刺描(miáo )绘出与警句神(shén )圣庄严精致(🖨)典雅的诗句滑(💿)稽可笑可哂的市井俗语相(xià(🏝)ng )互纠(jiū )缠(chá(😳)n )穿插为五彩缤(bīn )纷(fēn )的(de )景(jǐng )象(xià(🐐)ng )大量的典故作者摘(🍳)录(♊)36个作家56部作(🥦)品和6种外文(😓)比(♒)喻委婉的表达联想对应等(dě(🤚)ng )象征主义手法(fǎ )及(jí )意(yì )象叠加过(🙎)时空交(🚕)错(💴)等(🚄)现代诗歌表现手(🔢)段诗人为了(😵)纯熟他甚(🌍)至直说按结构了喻(yù )示(shì )里(lǐ )套象征神话里面套神(📚)话神话和现实缠(🕶)绕历史(🅾)与现实杂(🍍)柔疏与密融汇的(🍆)(de )手法也让(📪)诗歌垂直距(jù )离的抽象(📫)化(👯)哲理化有机地统一起来极大地十(🔥)分(fèn )丰富了诗歌的表现手(🔎)段(⤵)拓(tuò(🔄) )宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的(💃)话(🤺)在艺术表现上(🔨)的(☔)(de )不足是用典(⬆)故太(tài )多(😠)且想像之(🔵)中联想和明(🥤)显的暗示都内带(dài )很(hěn )大的随手性(⛄)导致诗歌涩难辨使(🐧)一般读(dú )者(zhě )望而止步若无艾略(luè )特(🛠)自己(🐘)再加的50多条注解许多地(🔡)方(🤼)(fāng )都无法懂(🌷)得

充当西方现代(🚍)主义(yì )的第一个(🐹)流派后期象(🛄)征主义(🌰)对文学的(🔈)发展是(shì )有独有贡献的(🐱)它(🃏)在艺术(📉)上的凭(píng )空创(😭)造(🥕)新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富(fù )了(🌃)诗歌(🌪)的表现(🎛)手(😗)段增加了诗(shī )歌的艺(📂)术感染力会影(🥙)响了现代主(zhǔ )义的单独(🔊)的流(liú )派象征主(🌤)义作家下大力表现内心(🐼)世界(😳)也对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺术上过(🌶)分追求表现形式而造成的神秘莫测(cè(🤧) )晦涩与内容(🥫)上(🚷)表现出去的悲观主义宗教神秘主义(🕟)和反(🐞)动(dòng )倒退的(👳)社会主张(zhā(😢)ng )则是应(🚀)绝对否定(dìng )的(🔮)

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