欲海花电影完整版先锋



• 1关(🦍)(guān )于艾略特的荒(huāng )原谁(🥎)能给(gěi )分析一下(👺)女巫(🐃)s

1关于艾略特(🈷)的荒(huā(🔫)ng )原(🎷)谁能给分析一下女巫s

艾略特和(hé )荒原

艾略(luè )特18881965原(🤑)籍美(📕)国后加(jiā(⛓) )入英(🤞)(yīng )国国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代主义文学(🏬)最有影响(🌻)的诗人和评论家(jiā )1949年(niá(🔺)n )因对当代(⌛)诗(😍)歌作出的(🔒)贡(🖇)献和所(suǒ(📰) )起的先锋作用(🤭)获诺贝尔文学奖英(🐝)王劳(láo )绩(🌽)(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特(tè(🏴) )1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(🖤)集(🆔)有荒原(➰)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🔁)诗作之一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资(zī )产阶级(jí )上流(🏴)社会的(de )一个中(zhōng )年人在告(🐨)白途(🚐)中关系错综复(🛐)杂(zá )的矛盾(🚃)心理(🌶)故此来(🕉)(lái )怎样(🖕)表达世纪初一部分人对中国(🐕)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片(🈷)未(wè(🗄)i )知(💪)的精神上(❄)的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间(🗝)的(💥)空幻感和幻(🏔)灭感夸耀(♈)基督教的(📼)宗教原(yuán )罪说大力(🈶)鼓(🐳)吹只(🦏)(zhī )有禁(🎭)欲赎罪才能解(🎥)值灵(líng )魂的(🏃)解放这首诗(🦑)被以为是艾(💃)略(🎂)特(💛)在艺术(shù )上登峰造极之(🏿)作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🦆)歌外艾略(🏢)(luè )特另外一些诗剧传世最(🐃)(zuì(😶) )著(👎)名的是普鲁弗洛克的(🎺)情歌

艾略特是英美新当面(😝)(miàn )批评(píng )派(♿)的奠基人(rén )之(zhī )一(yī )被称(🍖)做中国(🍪)古代文学批评大师他早年提议的创(🌮)作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà(🔚) )的影响(♉)(xiǎng )它的(📻)基本是内容是(📃)生活与(🎥)艺术肯定(🚴)不能等同它们之间(🍽)有不(🚒)可逾越的(de )界限并且(💂)作家(jiā(👦) )的个(gè )人(⌛)(rén )感情经(jīng )验需要当(🐳)经过非个(🏇)人化的过(🙋)(guò )程将个人(🍹)的(🌎)情绪(xù )改变为宇宙性艺(👶)(yì )术性情绪(🥥)才(🏗)能直接进(jìn )入文(wén )学(🍶)作品艾略特的通(😎)常(cháng )批评论(⤴)蓍有四(🚕)个(🔥)(gè )四重奏1921荒(👑)原1921大教堂(👡)的凶(🗞)杀案(à(📏)n )1923

艾略特(🥇)的政治观宗(💉)教(📰)(jiāo )观和(♋)文化主(🚜)张是不(bú )可违背历史潮流的他一(yī(🐿) )贯主(zhǔ(🀄) )张以(💬)宗教为政治文化的中(🛍)心实际(jì(🕹) )教会来管理呀国家空(kōng )气传播文(wén )化(huà )最终达到拯救西方(🥅)的在现代(🈯)(dà(🐥)i )文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(✔)容的谬(⤴)误

传统(tǒng )与个人才能(🌈)是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是(⛏)(shì )象(🎪)征主(💡)义文(wén )学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名(Ⓜ)动(😦)天下作和(hé(🏈) )影(yǐng )响最深远的作(🌒)品

第一章玄学派诗人将西方社会(👹)描画(huà )为万物萧瑟生机(💗)幽冥的(🌾)荒原起首几句便(📃)透(tòu )露出出诗人深深的痛苦(🐖)和无尽的的(de )失望和悲(😖)哀春天此刻该大地回暖生(🎧)机(🦏)盎(➿)然而在(🦃)诗人的(de )笔(🉑)下古代和现代文(wén )明(míng )的(🎤)象征伦敦更是(🐂)一片枯(🏿)萎的荒原在这(zhè(🆎) )没有(🎒)(yǒu )气(🙉)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(📤)幻和(🎮)绝(jué )望眼(😎)前的世界只肆(⚾)意(🎃)横行着海一样(🃏)的情欲在这难(🔟)以形容的现(xiàn )实中充(🦂)斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(💣)云浓的化不开地罩在了(🛀)西方世界的上空(🐚)人们(🥑)在浑浑噩噩空间中(🥙)走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会(huì )诗说地狱(➗)现代人视为还没(🚂)有(🌏)灵魂(hún )的幽灵

第二章(😾)批评(🌎)(píng )的(🔇)(de )功能用维(wéi )吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬(💽)仪和莎(🎣)士(🚇)比亚(yà )的对(🈁)弈(yì )这(zhè )些个作品中直接描写(xiě )的(de )上(🏒)流社会男女的淫欲(🌻)和(🚄)罪恶与再现(🚸)实低层社(shè )会卑劣(liè(👲) )无(🌆)耻的肉体交易叠映线条清(🔓)晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(dé )甘愿堕落(🤜)的像现代(🏒)生活物别(bié )出(🔹)伊尼特中翡绿(✖)眉(😜)(méi )拉被(🚄)国王铁卢欧(🔃)斯轮奸击杀(shā )后变为(🚿)莺夜(yè )典(🐅)故(gù(🗳) )的语句自然使力地怎(🤣)(zěn )样(yàng )表达了诗(shī(🦌) )歌深沉的主题对(🐠)弈(yì(🗓) )即争(⚓)斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的(🍻)暴行和古代和现代的罪(⬛)恶相比较比(bǐ )较(jiào )艾略特认为现代人(🚟)反复重(chóng )复(fù )着古代的人(🔯)罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(🧖)们成了毫无人性的行(háng )尸走肉(ròu )说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光(🕊)

第三章(💭)变形(xíng )记态(tài )度伦敦这现(🚼)代荒原上俗(🚊)不可耐肮脏罪恶的生活圣(📻)洁的教堂(⛳)赞歌中世(♐)界重复着铁卢的兽行刺眼(🛫)的月光下(🌸)母女(🌖)登俩干(gà(🚭)n )着卖淫(yín )行径(💜)昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而(💭)(ér )急驰(😍)精(👒)神空(🎖)(kōng )虚的青年男女在苟合中被打发光阴(⬛)人们寻欢作乐后留下(🚬)的浊(🛅)物(wù )漂(🐨)浮(🤽)(fú )在昔日(💿)(rì )诗意盎(àng )然的泰晤土河(🐔)在(zài )诗人看样子情(🤱)欲之火毁(🐇)灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🚙)导致(zhì )了(🎶)这种(🈺)化为灰烬和无(🙆)(wú )踪联结(☝)在一起的现实他向(xiàng )佛(💖)(fó(〰) )陀(🚐)强烈呼吁要让焚尽物(🍂)的(🎥)火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧(🔮)啊烧啊主(🧑)啊你把(❤)我(wǒ )拯拔出(🎗)来主啊你拯拔(🎙)烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通共只能(néng )10行(háng )行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象(xiàng )征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变(🛎)形记人(rén )在欲海中已(yǐ )经死去已经(🚤)死去(🤷)后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静(🤫)的望着(⛳)在死亡后(⛸)的欲海中学会(🛸)反思艾(ài )略(luè )特(🥕)笔下(🌐)的海应是情欲的象征它夺(🅿)回来(lái )人(rén )的生命又是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事(shì )实(🔃)上艾(ài )略特是(🔭)要(🎣)现(xiàn )代人去正视自己(✨)(jǐ )的罪恶浆(👡)洗衣物(wù )自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原(yuán )先(👂)返回到欧洲(zhōu )是一(🐃)片干旱的荒(🥒)原这(zhè(🍃) )一主(♿)题诗的起首用耶稣(🦑)被钉入(🔛)在(zà(📭)i )十字(🥁)(zì(📎) )架上来象(😮)征(zhēng )信仰理想崇高的精(🅾)神追求在(🏖)欧(ōu )洲大地上消失了(🥇)诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片可(🔲)怖的荒(✍)原人们(men )渴求(🛌)着保住小命的(🕡)水(⛹)盼着救世主的出现热切(🗂)盼望(🔘)世界的复(fù )苏(👒)灵魂(hún )的再造(🤾)他用水里的死亡(🔵)的典故(😅)(gù )写了耶稣复活后的身影然而(⏲)基督(😌)(dū )不曾重临却(😉)听到(🚎)了(🕕)惊(🌒)天动(🌾)地的声巨(🚤)响革命的象征(🏄)艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类(㊙)的一场(💉)灾难(😂)到(🤖)最(zuì )后(hòu )诗人(🎿)借(🌴)雷霆(🥣)的话告诫(♐)人(😐)们要(👂)施舍可怜(liá(🧚)n )同情克制皈依(yī(🔐) )佛教(jiāo )宗教那样大(dà )地才会复苏人们(🔩)才分远(🍓)离了不(🎤)死(🧞)不(🈁)(bú(⛩) )活的处境我得到紫(zǐ )钻的(✖)宁静

枯死(📭)的(🐅)荒原俗不可耐丑(⭕)恶虽(🌭)生(🗜)(shēng )犹死的人们复活(✝)(huó )一次的希望(wà(➰)ng )才是一(🐕)条(tiáo )主线(🕧)刺(cì )穿(♈)了全(🍝)诗(shī(♓) )阴寒(🚤)朦(😢)胧的(de )画面深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(🚲)的西方社会的(de )其实(shí )面貌去传达出第一次世界(📶)大(💆)战后西方人对世(shì )界对(🐨)现实(shí )的厌恶普遍的失望(🏍)(wàng )情绪和幻灭感态度(dù(🥘) )了一(🥔)代(dài )人(📜)的精(🕘)神(shén )病态和(🌱)精神危(wēi )机(📝)最终达到(🐷)否定了古代(dài )和现(xiàn )代西方(🏡)文明同(tóng )时诗(🥦)歌把(bǎ )西(xī )方社(shè(🛩) )会的堕落归之于人的(🐝)原罪把可以(💯)恢复宗教精(🌠)神(💣)当作拯救他们西方(🎠)世(👽)界拯(🕍)救自己(🍂)现代人的灵(🦍)丹妙药(🔁)上级主管部门出艾略(🔑)特思想上的古板(bǎ(🐞)n )守旧和(hé )反革命

炼狱(😸)(yù )在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具(💼)(jù )备借(jiè )鉴吸收价值值得(👇)认(🍖)出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(🚋)格多样表现(xiàn )手法不拘(🛃)一(👚)格柔和了象征主义意(yì )象主义(🖱)和玄学派(😡)的一(😆)些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺(cì(🛬) )描绘出与(yǔ )警(🈂)句神(shén )圣庄严精(🐗)致(🎤)典雅的(🚸)诗句(🏉)滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠(jiū )缠穿插为五(👥)彩缤纷的景象大量的典故(🥫)作(🌞)者(👾)(zhě )摘(🍥)录36个(gè )作(🚞)家56部作品(🔭)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(🥞)征主义(🕦)手法及意象叠加过时空(🐡)交错等现(🐓)代诗(🥣)(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至(🏁)直(😸)说按(🐿)结构(gòu )了(📗)喻(yù )示里(lǐ )套象征(zhēng )神话里面套神话(⬜)神话(🍚)(huà )和(🚟)现(🖌)实缠(☕)绕历史与(🏈)现实杂柔(róu )疏(🤐)(shū )与密融(🏷)汇的(de )手(shǒ(💻)u )法(🌆)也让诗歌垂(🍸)直(🎖)距离的抽(🌦)象化哲理化有机(🦅)地统一起来极大地(🗞)十分丰富了诗歌(🕣)(gē )的表(😟)现(🍓)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的(de )话在艺术表现上的不足是用典(♏)故(gù )太(💒)多(🤼)且想像之中联想(💚)和明显的暗(🌥)示都内带很大的随手性导致(🌦)诗歌(🍣)涩难辨(📍)使(🏜)一般读者望而止(👎)(zhǐ(🍣) )步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法(🌑)懂(🕔)得

充当西方(🚈)现代(😬)主义的第一个(👛)流(liú )派后期象(🤲)征主(zhǔ )义(yì )对(🌡)文学的发展(💉)是有(yǒu )独(🌜)有贡献(xiàn )的它在(🛥)艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的(de )成(🍚)功经(😤)验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单(dā(🚢)n )独的流派象征(zhēng )主义(🔶)作(😐)家下大力表现内心(🍬)世界也(👷)对文学(🍔)(xué )领域(yù )的拓展可是(🔣)象征主义在艺术(📑)上过分追求表现形式而造成的(🔟)神秘莫测晦涩(♍)与内(🤯)容(róng )上表现出去的(🥐)悲观主(🏂)义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对(😸)否定的

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