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• 1关(Ⓜ)于艾略(🌽)特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略(luè )特和(🔮)荒原

艾略特(tè(🍕) )18881965原籍美国(guó(🎶) )后加入英国国籍是后期象征主义文(➖)学大的(de )的(de )代(🖍)表都是(🔑)(shì )西方(👘)现代(dài )主(🎱)义文学(👫)最有(😒)影(🎰)响的诗人和(hé )评论家(🥔)1949年因对(duì(🚠) )当代诗歌作出(chū(💾) )的贡献和所起的先锋(🔀)作用(yòng )获(🐕)诺贝(bè(🎏)i )尔文学奖(💖)英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🈺)德(🎤)奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗(🔡)集是艾略特最著名的诗(🥋)作(🥨)之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级(🛂)上流社(shè )会(🥖)(huì(🗞) )的一个中年人在告白途(tú )中关系(👦)错综复杂的(de )矛(🐺)(máo )盾心理(🌝)故此来怎样(🚆)表达世纪初一(yī )部(⛎)分人(🗽)对中国古代文明的幻灭(👇)感借普鲁弗洛克这(🈵)一带(😽)象征意义的人物(🤠)形象论述当时普片未知(🥣)的精神上的病(🏌)态四(sì )个(👔)四重奏是艾略特晚(🏡)(wǎn )期的代表作饱含了宗教(🏸)和哲(👓)学的冥想抒发胸臆(yì(🍙) )对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基(💼)(jī )督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪说大(🍝)力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解(jiě )放(fàng )这(zhè )首(shǒu )诗(🏵)被以(🏼)(yǐ )为是(shì )艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗集1922是艾略特的(🎑)代(💱)表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些(🐪)诗剧传世(💝)最著名(⏲)的是普(pǔ(🎆) )鲁弗洛克的(🛐)(de )情(💒)歌

艾略特是英美(⭐)新(xīn )当面(🗡)(mià(🥍)n )批评派的奠基人之一被称做中国古代文学(🚥)(xué )批评大师他(🐐)早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人(😍)化理(lǐ )论对现(🤒)(xiàn )代文(🥄)学有一种了比较大的(de )影(💏)响它的基本(běn )是(💣)内容是生活与艺(🛄)术肯定不能等(📔)同它们之间有不可逾越(💠)的界限并且作家的(🚿)个人(🏐)感情经验需要当(😬)经过非个人(🔟)化(😂)的过程将个人的(🚾)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(🏰)学作品艾略特的通常(📩)批(😼)评论(lùn )蓍(❤)有四(😨)个(🔨)四重(🍟)奏1921荒原1921大教堂(📔)的(📊)凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教(🏗)观和(hé )文(📞)化主张是不可违背(📼)(bè(🎞)i )历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国(🐼)家空(kōng )气传(⚓)播文化最(🔬)终达到(🍳)拯(🍥)救西方(fāng )的在(🤟)现代文明艾(🏆)略特世界观(guā(🧀)n )的(😇)偏颇倒致了(le )他诗歌(🕛)内容的谬(📘)误

传统与个人才能是像现(xiàn )代(dài )英(🌠)美诗(🕉)歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性(xìng )的作品(💬)是(☕)艾略(🚖)(luè )特的名动天(🐰)下(👽)作和(🌨)影响最深远(🕛)的作品

第(dì )一章玄学(xué(🤕) )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(👜)句便透(tò(😋)u )露出(🎚)出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(⏭)天(🔕)此刻该(gāi )大地回暖(♐)生机盎(🛤)然而在诗人的笔(🥕)(bǐ )下古代和(🛎)现(📃)代文(🐢)(wé(🏊)n )明的象征伦敦更是一片(😵)枯萎的荒原(🍝)在(🍧)这没有(🤧)气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死(📿)心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的(🐉)世界只(🚗)肆意(💝)横行着海一样的情欲在这难以(💂)形(xí(🌓)ng )容的(de )现实中充斥着市侩卑(🥞)下的人欲死亡后的阴(yī(🌊)n )云(🤑)浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩(❗)(è )空间(🚃)中走到死(🍱)亡诗(shī )人把再现实(🗒)社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵(🎼)(líng )魂的(🚹)幽灵(🗺)

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒(😚)原奥(ào )维德的死者(zhě )的(de )葬仪和莎士比亚的(😀)对弈(⚾)这些个作(🤑)品中直接描(🕐)写的上流社会(huì )男女的(🙇)淫欲和(👪)(hé )罪恶(è )与(🥉)再现实低(💧)层社会卑劣无耻的肉(🐄)体交易(🤭)(yì )叠(👀)映线条清晰(🚿)外在表(👖)现(🎛)(xiàn )精神枯萎凋谢(🤑)道(dào )德(dé )甘愿堕落的像现代(🔆)生(🏡)活物别出伊(yī )尼特中(🤫)翡(🏀)绿(📷)眉拉被(🎹)国王铁卢(⛷)欧(📲)(ōu )斯轮(🉐)奸(jiān )击杀后(hòu )变为莺夜典故的(🌕)语句自(🤧)然使力地怎样表达了(le )诗歌深(shē(🛏)n )沉的主题对弈即争(zhēng )斗(🥄)征着(💽)现代人(㊙)的勾(😆)心斗角用古代的暴行和古代(🤬)和(hé(🦎) )现代的罪恶相比较比(💊)较艾略特(🔥)认为现(⤴)代人反复重复着(🏞)古代的人(🥢)(rén )罪恶世界(💘)贪恋(liàn )兽欲人们成了(le )毫(háo )无人(🚸)性的行尸(shī )走肉说他们(❌)是在(💶)老鼠狗窝里在那里死人连(liá(🏋)n )自(🐻)己的骨(🐷)头(🧡)都丢得凶光

第三章变(bià(♍)n )形记态度(👆)伦(🍇)(lún )敦这(🐯)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🛬)的生活圣洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺(🗂)眼(🍡)的月光下母(🚾)女登俩干着卖淫(yí(🕎)n )行径昏黄的浓雾(wù )中(📛)(zhōng )商人为(🎒)金钱(👁)而急(jí(🏠) )驰精(🚁)神(😙)空(🆘)虚的青年男(🥜)女(🥧)在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下(xià )的(de )浊物漂浮在昔(xī(🍏) )日诗(💾)意盎然的泰晤土河(🎒)在诗(🤨)人看样子(📔)情欲之火毁灭(🥝)了人性也瞬(🅱)间毁(💼)灭(miè(✏) )了大自(🏻)然导致(zhì )了(le )这种化为灰烬和无踪联结在一(🗞)起的现实他(tā )向(xiàng )佛(🎆)陀强(👘)烈呼吁(🐮)要(☔)让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🧞)烧啊烧啊主啊你(🕝)(nǐ )把我拯拔出来主(🐞)啊(⏳)(ā )你拯拔(🗝)烧啊

第四(sì )章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(🛌)是含(👸)义(🏪)深(shēn )刻(🍦)(kè(😴) )的(🚋)(de )象征有人说(shuō(🃏) )它象征的内容抵(🐾)得过但丁(dīng )的一部变形记人(🛶)(ré(🛴)n )在(🔱)(zà(🦖)i )欲海(🚢)中已经死去(📫)已经(🚅)死去后彻(chè )底忘掉生(shēng )前的一切让他静静(👢)的望着在死亡后的欲海中学会反(📼)(fǎn )思艾略特笔(♏)(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺(🍬)回来人的生命又是(🛥)炼(👒)狱它让(🥨)人(rén )认清(🥘)自己生前的罪恶(📎)事实上艾略特(🚋)(tè )是(🕹)要(yào )现(🛃)代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(⏭)的荒原这(🙇)一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十(👨)字架上(🏰)来(lái )象征(zhē(🖐)ng )信(🔋)仰理想崇高(gāo )的精(🏢)神追求(✒)在(🤴)欧洲大地(🤓)上消失(shī )了(📝)诗人认为从此欧洲便(💅)成了一(yī(💪) )片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救(🔇)世主的出现热切盼(🛵)望世(shì )界的复苏(sū )灵魂的再造(zào )他用水里的(de )死亡的典故(🐝)写(xiě(🔺) )了(🐸)耶稣复活后的身(🚺)影(yǐng )然而(🐂)基督(🌳)不曾重(💏)(chó(👁)ng )临却听到了(Ⓜ)(le )惊(jīng )天动地(dì )的声巨响革命(👧)的象征艾略特(🥊)把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最(🏼)后(🧜)诗人借(⛏)雷霆的话告诫人(🥥)们要施舍可怜同情(🏓)克(kè )制(👍)皈(🍎)依佛(🌗)教宗(zōng )教那样(❤)大(🤴)地才会(👆)复苏人们(men )才分远离了不(bú(⚫) )死不活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯(🤨)死(sǐ )的(de )荒原俗(sú(🔯) )不可耐丑恶虽生犹(🎍)死的人(⏩)们复活(🏬)一(yī )次(🥧)的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人(🕎)欲横(héng )渡精(🏼)神(⛅)(shén )堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐丑(chǒu )恶黑(hēi )暗地的西方社(🚾)会的其实面貌去传(🍻)达(🔍)出(🙁)第一次世(shì )界大(🆓)(dà(🐁) )战后西方人对世界(💤)对现实(👵)的厌(yàn )恶普遍的失(💫)望情(🐯)绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态和精神危机(jī )最终(🐹)达到否定了古代和现(🙆)代西方(💂)文(wé(🖍)n )明同时诗(shī )歌把西方(🚄)(fāng )社(🌏)会的堕落归之于(🔲)人(💔)的原罪把可以恢复宗教精(jī(🚼)ng )神当作拯救他们(💄)(men )西方世界拯(📍)救自(✴)己现(🏯)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的(🚄)古(🎓)板(bǎn )守旧(jiù )和反革命

炼狱在(🎆)艺术上(🚸)的(🕷)成就远远超(🆒)过中国古代派的别的诗作是一(🛌)首(📭)具备(📉)借鉴(🔪)吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些(xiē(🧒) )特点诗中(zhō(🏇)ng )陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑(🚑)稽可(kě )笑可哂的(🏺)市井(❎)俗语相(🦖)互(🕒)纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的(de )典故(👎)(gù(⚾) )作(🗯)者摘录(🐩)36个作家56部(🎣)作品和(🎗)6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等象征(🕑)主义手法及意象叠(dié )加过时空(🥃)交错等现代诗歌表现手段诗人(📼)为了纯熟他(🚺)甚至直说(🔚)按结构(gòu )了(🥏)(le )喻示里套象征神(shén )话(huà )里面套神话神话和(hé(🏨) )现(🚄)实缠绕历(🥡)史(♌)与现(➰)实杂(zá(🕍) )柔(💡)疏与(🔷)密(🏤)融汇的(de )手法也让(✳)诗歌垂直距离(lí )的抽象(🏈)化哲(😓)理化有机地统一起来(🗓)极大地(⬅)(dì )十(🅰)分丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现(🦆)手(🥍)(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷(léi )霆(tíng )的(🎆)话(😤)(huà )在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(shì )都内(nèi )带很(hěn )大的(🔃)随(suí )手性(🌻)导致(💐)诗(👙)歌(👔)涩难辨使一般读者望而止(🌥)步(🤾)若无(💯)艾略特自己(🐔)再加的50多条注解许多地方都(👐)无法(🤱)(fǎ )懂得

充当西方现代(🌕)主义的(🌙)第一个流(🗿)派后期(qī )象征主义对文(㊙)(wén )学(🏒)的发展是有(💽)独(🅿)有贡献(xià(🐈)n )的它在(♈)(zà(📩)i )艺(🥣)术上的凭空创造新开拓(🔄)(tuò )所到得的成功经(❤)验丰(🖋)富了(👍)(le )诗(shī )歌(gē(🍆) )的表现手段增(🉑)(zēng )加了诗歌的艺术(⛓)感染(😇)力会(🏳)(huì )影响(🐕)了(le )现代主义的单独的流派象(🕳)(xiàng )征主义作(zuò )家下大力(🍚)表(biǎ(🤘)o )现内心世界也对文学领(lǐng )域的(🐚)拓展可是(🐠)象(🥍)征(💼)主义(yì )在艺术上过(🅾)分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内(nè(🌬)i )容上(🚪)表(🤚)现出(👁)去(🥂)的(de )悲观主义(yì )宗教神(😉)秘主(⛪)义和反动(dòng )倒退的社(shè(😴) )会(huì )主张则是(shì )应绝(🏌)对否定(👇)的

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