09月19日处女座(🎏)
西施子姓施氏9月19日我属兔(🥈)农(🐜)历八月二(è(🍣)r )十五公(gōng )元前600年(⛩)503公元前600年473年本(🍄)名施(shī )夷(👏)光春秋时期越国美女一般(😕)称作西(xī )施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋(🌑)末期阴(♍)历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省(🎷)绍兴市(🔭)诸暨苎(zhù )萝(💶)村自幼(🔔)随母浣纱江边(🚴)故(gù )又(👎)称浣纱(💋)女她天生(shēng )丽质(zhì )倾国(guó(🥚) )倾城是美的化身和(hé )代名词勾践(🍼)在(⌛)对吴国(guó )战争中(🌰)惨败后哦谢谢文种伐吴(wú )九术(📞)一说七术之四遗美(🥪)女以惑(📝)察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美(měi )女宫教(jiāo )以(🔧)歌舞(wǔ )礼(🖇)仪(yí )饰以罗教以容步习(xí )于(yú )土(tǔ )城临(🧣)于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差(chà(🖨) )大(💩)悦筑姑(🏻)苏台(🏈)建馆娃宫(🗾)置(⛄)二女于椒花之(🅰)房(fáng )不理(🈸)政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后(💗)西施随范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯(xùn )一说沉江而死一说返归(guī(🍄) )浣(🚦)江终老山林西施(🌌)与王(wáng )昭君(🤰)貂蝉(🤟)杨(yáng )玉环(💨)并(bìng )名为中国古代四(🔺)大美女其(qí(🔳) )中西施居首(🚡)四大(📃)美(🍗)女村民待遇(📯)沉鱼落雁之容闭(bì )月羞花之貌(mào )之(⛵)美(📖)誉其中的(de )沉鱼(💩)(yú(😻) )一(🖐)词讲(❎)诉的那就是西施浣(🎉)纱的故事(🦇)
一沉(🌀)海说(👹)
传说勾践(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄的叫(🐖)人(rén )骗出西施将石头绑在西(xī )施身上复(fù )又(😸)(yòu )沉落大海而(😳)且不消说传说从此沿海的泥沙(🙅)中便(⏬)有了一(🗑)种似(🍞)人舌的(💤)文蜊大(🔺)家都说这(🧣)是西(👗)施的舌头(🈲)所以才称它为(📥)西施舌(shé )三十年代著名(💦)作家(jiā )郁达夫在福建时亦夸赞长乐(🐆)西施舌是闽菜中最(🏣)适合的一(yī )种(🚩)(zhǒng )神品
二山中(zhōng )隐居(🖇)说(🛐)
这个说法都是十(shí )分风(fēng )行下(🚤)载初几(jǐ(💆) )它见之于东汉袁康的越(🚹)绝书里面(🤶)记载说吴亡后西(🖼)施归复范(fàn )蠡同泛五湖而(🎠)去而明代胡(hú )应(yīng )麟的少室山(🕦)房笔丛也(yě )有类(lèi )似说(🌌)法(fǎ )其实(🍃)西(🤯)施(📄)原是范蠡的(🐀)情(qíng )人(🖤)或妻子吴国覆(👏)亡后范蠡带着兴奋西施不问世(shì )事下来明代(dà(🍯)i )的陈耀文正杨卷(juà(⛰)n )二(🎞)西施也(yě )语(yǔ )句越绝书怀疑西施(🛤)跟了(🛁)范(🚕)蠡归隐山林
三失足落水说(shuō )
或许(♎)是善良纯洁(jié )的(🛌)人们(👷)却不是(🌨)期望西(xī )施这位(🤴)无辜的弱女子(zǐ )有个可(🔷)悲结局随后找出初唐(⚽)诗(shī(♏) )人宋之问浣纱诗一(yī )朝(🕴)还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏荷花为依据认为(⭕)(wé(🔀)i )吴(📉)亡(❇)后西施(shī )回到故(🏥)乡(📱)在一次浣纱时失(🎭)足落水(🦐)而死旧注显然最(🕥)理想和目标可惜最极度缺乏证(zhèng )据(jù )
四被杀说
这样的(de )说(🔩)法可以算(📔)只(🔈)不过是来(lái )自传说了(🕹)传说吴王(😩)拔刀(dāo )自刎而死时吴(wú )人把一腔怒火都(dō(🍮)u )可以发泄在西施(📰)身上用锦(jǐn )缎将她层层裹(😂)(guǒ )住沉在(👹)(zài )扬子江心据东坡异物志载扬子(zǐ )江有美人鱼又(🐦)称西施鱼一日(rì(🥎) )数(shù )易其色肉细味美妇人食之可增(zēng )媚(🌜)态据(jù(🍻) )云系(🆙)西(⬇)施沉江后(🍃)幻化(🕣)而成
四个版本(😪)中沉海说(shuō )和山(✍)中隐居说(shuō )广为流(🏽)传但相(😩)关(guān )的证(🕚)(zhèng )据资料也至少
沉(chén )海(📣)(hǎ(🙄)i )说(shuō )的理(lǐ )由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(📘)杀其勇也(📖)西施之沈(🥣)其美也(yě )吴起之裂其(📅)事(👒)也其中西施之沈的沈(🏼)在古代是沉的意思这句(jù )话的意(yì )思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而(ér )且她的美丽
东(🦊)汉赵晔吴(wú )越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施(shī )于江令随(suí )鸱夷(yí )而终修文御(😮)览引文吴越春秋关联(liá(🍪)n )西施的记(🔷)载说(shuō )吴(wú )亡后越浮西(🎟)施于江(jiāng )令随鸱夷(yí )以终明代(🤭)杨慎太(♊)史升庵(ā(🍴)n )全集卷(🐔)六十八范蠡西施录修(🙄)文御览所引吴越春秋逸(🔙)篇之文(🆒)(wén )亦(🥇)(yì(🏥) )云吴王败越(🐩)浮西施于(🚯)(yú )江令随(📖)鸱夷以终这里的浮字也沉的意思
在文(wén )人(rén )墨客的许多(🐧)诗(🥘)词中确(🍀)实是对西施被(bèi )沉江而(ér )死有很多的描绘李商隐(🐋)曾(🗽)作(⛷)景阳井绝(🛠)句(🌼)一首景阳(yáng )宫(🚝)井剩堪悲(bēi )缠(📦)(chán )绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(🎈)泥(ní(💲) )犹(yóu )得葬西施(🥙)另一(🗑)诗(🤣)人(ré(🎩)n )皮日休也有诗题(💤)馆娃(🛷)宫怀古共五(wǔ )绝第五(wǔ )首是响(👷)屟廊中金玉(🗂)步采(🉐)苹山上绮罗身(🏩)也不知(zhī(🍓) )葬(zàng )法(😪)今(🙂)何(hé )处溪月细(😟)(xì(🔗) )眉欲丑胜(shèng )
不问世(shì )事说(shuō )的理由是
东汉袁康的(🥢)越绝书它的(🎳)记(⏭)载是越乃(nǎi )饰美女(nǚ )西施郑旦使(💳)大(dà )夫种献(✈)之(🛅)于(🆒)吴王吴王大(dà )悦(yuè )这和(💃)吴(wú )越(yuè )春(🏳)秋的的但完美结局有所不同认(🧚)为(🍧)西施亡吴国后返归(🕷)范蠡(💳)同泛五湖而去
相(🏤)对于西施和范(🎄)蠡退隐古人的(🧀)诗词中也有很多描述像李白的西施诗里(🏄)就一(🛍)(yī )段文字一破夫差(chà )国千秋竟不还
苏(❗)(sū )轼的水(🌧)龙吟(🤺)词里也文中写(xiě )道五(wǔ )湖闻道扁舟(⏰)(zhōu )归(guī )去仍携西子(🍦)(zǐ )
杜牧(😛)杜娘诗中(zhōng )有(🎢)句(🐺)云(🌨)(yún )西子下姑(gū(📋) )苏一舸逐(zhú )鸱夷(🔧)
辞(🔹)海修订(👂)本也那样说西施(shī )一作(zuò )西子春(💿)秋末(🛀)年越国苎萝人由越王勾践(🏡)唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说(🥦)吴亡(🔃)后与范蠡偕入(📴)五湖
吴(🍹)越春秋和(📛)(hé )越绝书是同时(shí )代的作品(🚘)但在记载西施(👎)的(de )结局上却也(yě )截然(rán )不(🥪)同这是西施结(✊)(jié(📿) )局再(☝)次出现(xiàn )完全不同版(🐊)本的开端再说(💫)以后(hòu )历代(dài )古诗词(🚛)中直接(💽)出现西(🚎)施(🐪)结(🌄)局的差别说法(🙅)均是以(😮)(yǐ )此为依据的以讹(💵)传(chuán )讹笔者认(✡)为确认沉(💸)海说与山(shān )中隐(😮)居说哪(🧦)个(✔)更很有道理需要相(🔫)关的资料(liào )更迟些的作(🍬)品同时(🧣)关键(jiàn )在于如何(🍔)能表(🍏)述两个概(gài )念一是对墨子(zǐ )中(🎺)西施的理解一是对鸱夷的理解
一是(shì(🔋) )对(🌝)西施的理解沉(🏈)海说如果(guǒ )说比吴越春秋和越绝(jué )书更(🍰)早的墨(🚍)子里明白地写(🌡)着西施(shī )之沉(chén )从墨(😬)子的所处年代来看他约辛(🚷)未(❇)年公(🔧)元前468年卒于前376年而越灭吴(🎚)在公元前2000年473年墨子略晚(💄)而已(⛸)墨子(zǐ )阴历并成长(🗳)会于春秋末期即吴越故事(🏉)的(🏈)尾声阶段(🍱)又(🏿)是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴(🚌)越故事(📄)(shì )的(🆕)慷慨赴死活剧当(dāng )是最(🌤)权威的见证人他的记载应(yīng )该(gāi )是(💋)最接近历史真(zhē(👞)n )相的但笔者认(rèn )为墨子中的(de )西施是先秦(📯)知名度很高的一(🐑)个美女(🔻)不但(💻)墨子(🕸)中提及庄子孟(🐙)(mèng )子韩非子管子中也(yě )都提(🥟)到了西施(shī )所以推测(⌚)这(💕)个西施跟吴越争霸时的(📺)西浣纱(💁)(shā(😴) )图施是不同的两个人可参考西施(👽)(shī )虚实(🥢)考亲士篇他称是(🎉)故比干之(🐢)殪(yì )其抗也孟贲(🦍)之(🎾)(zhī )杀其勇也西(🐁)(xī )施之(zhī )沈其美也吴(🕙)起(💭)之(💙)裂其事也(🥒)其中说起(😗)的比干孟贲吴(wú(💈) )起在司马(🌫)迁史记(🆘)中都有记载是可以确信历史上都确有其(👓)人以此一种假设西施也应该确(🌤)有其(😅)人但史记(jì )中在写完与吴越(👓)争霸相关的人与事时却闭口不提(🥠)(tí )西施(shī )这就其(🍀)他(🚎)证明(🦕)墨(🥁)子中说(📲)过(🐻)的西施又不是吴越争(zhēng )霸(bà )时的西施
二(💷)是对(👗)鸱夷的理解鸱夷是(🤯)有什(🆚)么意(🍒)思(sī(🥙) )鸱夷(🕰)本(➡)指夏(💧)商时(shí )青铜所制的鸟形盛酒容(👄)器(qì )到(🚺)了(😳)春秋(🍌)战国时期多(⏫)用皮革(🌷)制成袋囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷(yí )清人黎士(🦅)宏仁恕(shù )堂(táng )笔(📏)(bǐ )记记载秦巩(gǒng )间(jiān )人(🥪)(rén )割牛羊去(🌖)其首(🥝)剜肉空中(😆)为皮袋大(🤘)者受(🦐)一(⬛)石(shí )小者受二三斗俗曰混(hún )沌即古之鸱夷所以(🤑)鸱夷的意思那(nà(🌖) )是用(🌪)一整(🈳)张牛羊皮做的皮(pí )袋(dà(🔶)i )沉海说解释(📊)越浮西施于(🔍)江(🍴)令(🐠)随鸱夷(♎)而终的意思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施(🔔)装在皮袋(🚘)里沉(🐑)(chén )到江里(🍕)回(🌫)并再继(🤡)续引证吴越春秋夫差(🎍)内传里面的记(📃)载吴(📇)王(wáng )乃取(💁)子胥尸盛以(🎹)鸱夷(yí )之(zhī )器投之于江中这段话(🚤)中的鸱(🔵)夷是伍子胥的(📉)代称伍(💺)子(📈)胥(👳)死后被装在鸱(chī )夷之器里投江照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚(🍘)王唱给吴王的(de )吴亡后夫差把西(😜)施沉(🤠)江随伍子(🌝)胥回来而又不(bú )是随范蠡乘舟(🚘)五湖但(🤝)笔者仍(réng )然以为(wéi )是吴越(yuè )春秋是野史(🙂)其所(suǒ )记并(bì(🏹)ng )不是历(lì )史(shǐ )的真实故此(cǐ )为据(✡)当然不(🕰)不(🤚)可(🎟)信真心一(🍥)说的是(🥩)这里的鸱夷杜牧(🛑)以为不(♌)作皮(😒)袋(dài )解释而(🍔)指的是(🌴)范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴(🔂)后(hòu )浮海出齐(🚺)变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡是(🔮)才成(chéng )立的而且范蠡隐(🌀)居图的(de )是隐姓埋名要让吴王(🔡)围杀他不可能(⛱)取(qǔ )一个与西施之死与(🔻)伍(🧞)子(zǐ )胥之(🚵)(zhī(👮) )死(🐝)联系联(lián )系(🐭)在(🚤)(zài )一起(qǐ )的鸱夷这样的显眼的名(💵)(míng )字(🙃)
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