09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二(èr )十五公元前(🏇)600年503公(gōng )元前(🌻)600年473年本名(🤨)施(📌)夷光(📏)春秋时期越(🌝)(yuè )国美(🕌)女一般称作(zuò )西(xī )施后(🤠)人(🚶)十分尊敬其西子春(chū(🗼)n )秋(qiū )末期阴历于越(❕)(yuè )国句(🏔)无苎萝(🕢)村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村(cūn )自幼(🙈)随(👐)母浣(🤗)纱江边故(gù )又称浣纱女她(📐)天(💲)生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾(🎺)践(🎶)在对吴国战争中惨(🛀)(cǎn )败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察(chá )之而乱其(🥙)谋于苎(zhù(🕰) )萝山(🕹)(shān )下得西施郑旦(💆)二人(🚬)并于(🏈)土城(chéng )山(🙈)建(⏳)美(měi )女宫教以歌舞(⤴)礼仪饰以(yǐ )罗教以容步习(xí )于(yú )土城临于都(🗳)巷(😟)三(sā(👑)n )年学精(🆎)使(😅)范蠡献于(🗾)吴王吴(🎽)王夫差大悦筑姑苏(sū )台(🍗)建馆娃(🙇)宫(gōng )置二女于(🔁)椒花(🎶)之房不(🚴)理(lǐ )政(🤱)事(🚿)荒于国政(🕕)而宠嬖(🏏)西施尤甚(📰)勾践灭吴后西施随范蠡泛五(🦂)湖(hú )而去渺(miǎ(🔟)o )无(👽)音讯(xùn )一说(🚍)沉江而死一说返(🛎)归浣江终(🤣)老(lǎo )山(shān )林西施与王昭君(🍈)貂蝉杨玉环并名为中国(guó )古(gǔ )代(dài )四大(dà )美女(🍏)其中西施居(🤱)首(🛏)四(sì )大美女村民待遇(yù )沉(🚚)鱼(yú )落雁之(👒)容(👖)闭(🐿)月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词(⌚)讲诉(⬆)的(de )那就是(🍯)西(xī )施浣纱(shā )的故事
一沉海说
传说(🙂)勾践灭(💓)吴后他(⏮)的(de )夫人(✅)悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石头(tóu )绑在(🥜)西施身上复又(🏅)沉落(luò )大海而且不消说传说(shuō )从此沿海的(de )泥沙中(Ⓜ)便有了一种似人(🕕)舌的文蜊(lí )大(🔟)家都说这是西施的舌头所以才称(chēng )它为西施(shī )舌(shé(⛎) )三(🗯)十年代(🤽)著名(💊)作家郁达(🔪)夫在福(📿)建(jiàn )时(shí )亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适(🗝)合(hé )的一种神品
二山(shān )中隐居说
这个说法都是十分(🤭)风(🤠)行下(xià(🐾) )载初几它见之于(yú )东汉(🚶)袁康的越绝书里(🏛)面(miàn )记载说吴(wú )亡后(🖥)(hò(🚋)u )西施归复范(⛏)(fà(🐕)n )蠡同(👝)泛五湖而(ér )去而明代胡应麟的少室山房笔(🛑)丛也(📐)有类似说(🛢)法(👲)(fǎ )其实西施(🤭)原(📁)是范蠡的情人(➡)或妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡(🤖)带着兴(🌼)奋(fèn )西施(🖐)不问世事下来明代的(de )陈耀文正杨卷二(èr )西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(⬆)蠡归(🤣)隐山林(lín )
三失(🕎)足落(🏑)水说
或许是(🗽)善良纯洁的人们却不是(🍯)(shì )期望西施这(zhè )位无(wú )辜的弱女子有个可悲(bēi )结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝(cháo )还旧都靓妆寻(🍝)若耶鸟(📿)强横松梦鱼沉畏(📿)荷花为依据认为吴亡后西施(🏞)回到故乡在(⛲)一(💁)次(😋)浣纱时失足落水而死旧注(🌒)显然最(🐨)理想和目标(🥡)可惜(xī )最极度缺(🧔)乏(fá(🍣) )证(zhèng )据
四被杀说
这样的说(shuō(🔧) )法可以(📷)算只(🤮)不过是来(lái )自传说了传说吴(😨)王(wáng )拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发(〰)泄(🔩)在西施(🈶)身上(shà(⛩)ng )用锦缎将(⌛)她(😭)层层裹(🚔)住沉在扬子(😠)江心(🚾)据东坡异(yì )物志载扬(yá(🗂)ng )子江有美人鱼(🦓)又称西施鱼(😗)一日(🙀)数(🚁)易其色肉(😒)细味美妇人食之可增(zēng )媚态据云系西施沉江后(hòu )幻化而成
四个版(🛠)本中沉海说和山(🎭)中隐居(👭)说广为流传但相关的(🤒)证(🖤)据资料也至少
沉海说的理由(😆)是
墨子亲士篇中说是故比干之(👛)殪其(🛹)(qí )抗也孟(mèng )贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美(🥕)也(🏹)吴(💟)起之(zhī )裂其事(shì )也其(qí )中西施之沈的(😂)沈在古代是沉的意思这句话的意思(🔰)应(🌕)该(🌖)是说西施是被沉于水中的她(tā )的死是而(🚄)且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋(🤤)逸篇中说越浮西施于江令(🌑)随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文(wén )吴越(🤢)春(🌘)(chūn )秋关联西施的记载说吴亡(🏬)后越浮西施于江令随鸱夷以终明(🖖)代(🤒)杨慎太史(📭)升庵全集卷六十(shí )八范蠡西施录修文御(💳)览所引吴越春秋逸篇之(👋)文亦云(🤛)吴王败(📭)越浮西施(💲)于江令随鸱夷以终这里(⛹)的浮(🤧)字(🥩)也沉的意(yì )思
在(🛺)文人墨客的(〽)许多(duō )诗词中确实是对(❓)西施被沉江而死有很多的(🙆)描(🚕)绘(huì )李商隐曾(🍾)(cé(🐖)ng )作景(jǐng )阳(💆)井绝句(😄)(jù )一(🐁)首(🕙)景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠(🕰)绵不尽龙鸾誓(📤)死(🌀)保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(🔃)犹(👧)得葬西(xī )施另(lìng )一诗人皮日休也有诗(😚)题馆娃宫怀古共五绝第(💾)五首是响屟(xiè )廊中金玉步采(🎲)苹山(🏛)上(shàng )绮罗身也不知葬(🔓)法今何处溪月细眉(💧)欲丑胜(🍺)
不(☔)问世事说的理由(😣)是
东汉袁康的越绝书它(🥣)的记载是越乃饰美女西(🐣)(xī )施郑旦(🥗)使大(👆)夫种献之于吴王吴王大悦(🍭)这(🔠)和(🗑)吴(📱)越春秋的的(🔷)但完美结局(jú )有所不同(tóng )认为西施亡吴国(✌)后(hòu )返归范蠡同泛(🤙)五(💎)(wǔ )湖而去
相(🐩)(xià(🕔)ng )对于(🌤)西(🔝)施和范蠡(🕕)退隐古(🐶)人(🚹)的诗词中也有很多描述像(xiàng )李(👙)白(🎋)的西施诗里(🅾)就(🛏)(jiù )一段文字(🌡)一破夫差国(guó )千秋(qiū )竟不(🛷)还(🐉)
苏轼的(🔝)(de )水龙吟(yí(🕺)n )词里也文中写道(dào )五湖闻道(💌)扁(🔠)舟归(🎪)去仍携(xié )西(👯)子(🚹)
杜牧杜娘诗(😐)中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说(🤼)西施(shī )一作西(xī )子春秋(qiū )末年(nián )越(🧐)国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥(🔸)有夫差最恩宠的妃(fēi )子(✌)远古传说(shuō )吴亡(🕚)后(🥪)与范蠡偕(xié )入五湖
吴越春秋和越绝书是同时(🕠)代的作(zuò )品但在记载西(🌫)施的结局上却也截然(rán )不同这(⚽)是西施结局再次出现完(🚄)全(quán )不(bú(🔘) )同版本的开端再说以(🅾)后(👐)历(🏦)代古诗(shī )词中(zhōng )直接(🅿)出现西(🐧)施结局的差别说法均(🌸)是(🦔)以此(cǐ )为依据(jù )的(de )以讹传讹笔者认为确认沉(🆙)海(hǎi )说与山中(🤶)隐居说哪个更很(hěn )有道理需要相关的资料更迟些的作(⛑)品同(tó(🤷)ng )时关键(jiàn )在于如何(hé )能(🎸)表述两个概念一是对墨子中西施(🤹)(shī )的理解一是(😖)对鸱夷的(🔬)理解
一(yī )是对西施的理解沉海说如果(guǒ )说比吴(👀)越春秋和(📦)越绝书更早(🤬)的墨子里明(🌁)白地写着西(xī )施(shī )之(zhī )沉(🎸)从墨子(zǐ )的所处年代来看他约辛未年(nián )公元前(qián )468年卒(zú )于前376年而越灭(💈)吴(💄)在(🖋)公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴(yīn )历(🎃)并(👛)成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段又是(❄)紧邻吴越的鲁国人或耳(ěr )闻或亲眼所见(⏫)吴越故(gù )事的慷慨赴死(❌)活(huó )剧当是(🔔)最权威的见证人他的记载(🗾)应(🐠)该是最接近历史(shǐ(😆) )真(zhē(⏯)n )相的但笔者认(👦)为墨子中的西施(shī )是先秦知(zhī )名度(〽)很高的一个美女不(bú )但(dàn )墨子中(🐆)提及(✝)庄子孟(📮)子韩(hán )非子管(🎑)子中也都提到了西施所以推测这(zhè(🚑) )个西施跟吴越争(zhēng )霸时的(🤱)西浣纱图施是(🔏)不同的两个(📣)人可(🕦)(kě )参(🦅)(cān )考西施虚实考(👁)亲士篇他称是故比干(🚫)之殪(🎃)其抗也(yě )孟(mè(🆘)ng )贲(⭕)之杀其(qí )勇(🎈)也西(📢)施(🏮)之沈(💗)其(qí )美也(yě(✋) )吴起之裂其事也其中(zhō(⬅)ng )说起(🗄)的(de )比干孟贲(bēn )吴(🚖)起在司马迁史(🏛)记中(🥧)(zhōng )都有记载是(👹)可(🍻)以(yǐ )确(🚟)信历史上(shàng )都确有(yǒu )其(➡)人以此一种假(jiǎ )设(🥥)西施也(yě )应该(🔎)确有其(qí )人但史记(🤔)中在写完与(😲)(yǔ )吴越争霸相(🌝)关的人与事时(shí )却闭口不提西施这(🚱)(zhè )就(jiù )其他证明(🅰)墨子(🎆)中(🚓)说过的西施又(🕑)不是吴(wú )越争霸时的西施
二是对鸱(📊)夷(🚧)的理解鸱夷是有什么意(👋)思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟(niǎo )形盛酒容器(⛽)到了(👬)春秋战(🤰)国时期多(📑)用皮革制(zhì )成袋囊(náng )以盛酒但仍称之为鸱夷清人(rén )黎士宏仁恕堂(🛒)笔(🧢)记记载秦巩间(🐼)人(ré(🔏)n )割牛羊(🚯)去其首(🖊)剜肉空中为(🚤)皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二三斗(dòu )俗(📒)曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷(🌿)的意(yì )思那是(😕)用一整张牛羊皮做的(😶)皮袋沉海说解释(🆙)越(yuè )浮西施(🐤)于江令随鸱(🚒)夷(⛅)而终的意思是吴(wú )国(🎺)灭(🚂)亡后吴王把(bǎ )西施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴(🤥)越春秋夫差内传(chuán )里面的(🏪)记载吴(👃)王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投(👊)之于江中(🕜)这段话(🌇)中的(🦕)鸱夷是伍(💺)子(🦎)胥的代称伍(🏁)子(🔍)胥(xū )死(sǐ )后被装在鸱夷之(zhī(🥧) )器(🎂)里投(🧙)江(👨)照(😏)(zhà(🏧)o )此理解向外延伸(shē(〽)n )出西(👽)施(🔚)是被楚(🙂)王唱给(gěi )吴(wú )王的(👋)吴(🐆)(wú )亡后(🐽)夫(🤹)差(🗺)把西施沉(🍘)江随(suí )伍子(zǐ(🚟) )胥回(🈳)(huí )来而又不(🚎)是随范蠡乘(🔭)舟(🚹)五湖但笔者仍然以为是(🥄)吴越(🏽)春秋是野史(shǐ )其(qí )所记并不(bú )是历史的真实故此为据(🦍)当然(rán )不不可信真(zhēn )心(💚)一(yī )说的(de )是这里(lǐ(👇) )的(💡)(de )鸱夷杜牧(👼)以为不作皮袋解释(🅿)而指(🧕)的(🏋)是范蠡因为史记越王勾(😀)(gōu )践世(😷)家说范蠡亡吴后浮海(🥒)出齐(🦁)变姓名自谓鸱夷子皮笔者(🈷)认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐(🐲)居图(tú )的是(shì )隐(🚵)姓埋名要让(ràng )吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施(😶)之(zhī )死与伍子(👟)(zǐ(🛁) )胥之死(sǐ(😽) )联系(xì )联系在一起的鸱夷这样的显(🛄)眼的名(míng )字(♑)
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