欲海花电影完整版先锋



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1关(🍱)于艾略特的荒原谁能给分(🗳)析一下女巫s

艾略(🌌)特(🥔)和荒原

艾略(🕑)特18881965原籍美国(guó )后加(jiā )入英国国(guó )籍是后期(👽)象征主义文(👖)学大的的(🕋)代表都是西(🎸)方现代主义(🧝)文学最有影响的诗人和(💻)评论家1949年(💻)因对当(✂)代(📰)诗歌作出(🔶)(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wé(🚛)n )学奖(🛵)英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(🖱)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🍢)先后出版社(shè )的(de )诗(🧓)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(niá(🚮)n )的诗(shī )集(🗽)是(🎎)艾(à(📹)i )略特最著(zhe )名的诗(shī )作之(zhī )一这(zhè )首诗(shī )以(🥑)象征(zhēng )主义的手法写资(zī(🐬) )产阶级上(🙂)流社(shè )会的(🐾)(de )一个(🐨)中年(〰)人在告白(🔁)途(tú )中关系(xì )错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人(ré(😋)n )对中(zhōng )国古代文(🔤)明(👹)的幻灭感借普鲁(🥡)弗洛克这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述(🚵)当时普片未知(🕛)的精神上(🧝)的病态四个四重(🚌)奏(zòu )是艾略特晚期的代表作(🍮)饱含了宗(zōng )教和哲学的(de )冥想抒发(🔝)胸臆对时间的空幻感和(Ⓜ)幻(huàn )灭(miè )感夸耀基督(dū(👞) )教的宗教原罪说(🍊)大力鼓吹(👸)(chuī )只有禁欲(🏇)赎罪才能(🦁)解(jiě )值(📩)灵魂的(🃏)解(🥫)放这(zhè )首诗(shī(🕤) )被以为是艾略(luè )特(🏛)在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗(shī )集1922是(♐)艾略特的(de )代表(💸)作(💩)除诗歌外(wài )艾略特另(lì(🚰)ng )外一(📯)些诗(✴)剧传(🔌)世(shì )最著(🙍)名的(🐳)是(👬)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的(🎲)奠(🖊)基人之(🕴)一(🏩)被称做中国(guó )古(gǔ(🧛) )代文学批评大(🍀)师(shī )他(♎)早(zǎ(🅰)o )年提议的创作和(hé )批评的非个人化理论对现代(♍)文学有一种了比较大(dà(🤣) )的(🃏)影响(💫)它(📚)的基本是(👽)内容是(📍)生活与艺术(shù )肯定(dìng )不能等同它(📺)们之间有不可逾(yú )越的(de )界限并且作(🆖)家(🚥)的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个(🍰)人化的(😨)过(🕊)程将(jiāng )个人(🐬)的情绪改(🚃)变为(🆖)宇宙性(🎒)艺(👘)术性情绪才(🚪)能直(zhí )接进入文(wén )学作(zuò )品艾(à(🚀)i )略特的通常(🎮)批评论蓍有四个四重奏(🥩)1921荒原1921大(dà )教(🎏)堂的凶杀案1923

艾(🍶)略(luè )特的政治观宗(🤢)(zōng )教观和(❇)文化主张是不可违背历(⏫)史(📢)潮流的他一(👢)贯主张以宗教为政治(🦋)(zhì )文化的中心(xīn )实际(jì )教(jiāo )会(😎)来管理呀(ya )国(🍕)家空(📪)气传播(🏄)文(🎽)化最(🔔)终达到拯救西方的在现代文明(🈲)艾略(😟)特(🗂)世界(jiè )观(guān )的偏颇(🏑)倒致(🌂)了他诗歌内(📵)容的谬误

传统与个人才能是像(xiàng )现(📩)代(🤡)英美诗(🌌)(shī )歌(🍓)的(de )里程(🏹)(chéng )碑是象征主义文学中最有代表性的作(👠)品是艾略(🖍)特的名(❇)动(dòng )天下作和影响最深远(🔊)的(💡)作品

第(dì )一章玄学(🏞)派诗人将(⬅)西(xī )方社会(🎪)描画(🐉)为(🎚)万(wàn )物萧瑟生机幽(yō(🎤)u )冥的(📝)荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(🆕)苦和无尽(jìn )的(🐒)的失望(🕵)和悲哀春天(⚓)此刻该大地(🎬)回暖生机(jī )盎然(rán )而(😰)在诗(😨)人的笔(🍛)下古代和(hé )现代(🏍)文明的象征伦(🐊)敦(📆)(dūn )更(🐰)是(📭)一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼(🛍)的栖息于之所人不生不死虽(🐥)生(shēng )犹死(🎋)心中只(🍯)有虚幻和绝(🏴)望眼前(🔃)的(🎖)世(🌓)界只肆意(yì )横行(👯)着海一(yī )样的情(qí(💺)ng )欲(yù )在这(🔙)难(🎍)以形容(🔅)(róng )的(🏇)(de )现实(shí )中充斥(🎷)着市(🎃)侩(🥩)卑下的(💞)人欲死亡后(🍁)的阴(yīn )云浓(🍪)的(🚧)化不开地罩在了西方(🚙)世界(😛)(jiè )的上(shàng )空人(🌠)们在浑(hú(💮)n )浑(🐧)噩噩空间中走到死亡(📿)(wáng )诗人把再现实社(shè )会(huì )诗说地狱(💝)现代人视为还没有灵魂的幽灵(🌀)

第二章批(pī )评的功能用(🕥)维(🅾)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(🚂)士比亚的对弈(yì )这(🤑)些个作(😑)品中直接描(miáo )写的上流(🦕)社会(📺)男女(🎒)的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(huì )卑劣无耻(✔)的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰(🕉)外(wài )在表现精神(⌚)枯(📫)萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像(🐅)现代(🏪)生活物别出伊尼(🎳)特中翡绿眉拉被国(💘)王铁卢欧斯(sī )轮(🎌)奸击(jī )杀后变为莺(🥗)(yīng )夜典故的(de )语(💦)句自然使(🔓)力(🤟)地怎样(🍰)表(⛰)达了诗歌深沉的(🌑)主题(💳)对(💋)弈(🎎)即争斗征着现代人的勾心(xī(🔷)n )斗角(🚌)用古代的(🧚)暴行和(🚛)古代和现代的(de )罪恶相(🌭)比较比较艾略(📹)特认为现代(🐹)人反复重复着(zhe )古代的人(ré(🎓)n )罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们(men )成了毫无人性(📹)的行尸走(zǒ(㊙)u )肉说他们是(🤔)在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三(🛳)章变形(🕦)记态度(dù(🚦) )伦敦这现代(dà(👨)i )荒(📍)原上(shàng )俗不(bú )可耐肮脏(🗻)罪恶的生(✖)活圣(🐴)洁的教堂赞歌中世(shì )界重复(🔱)着(zhe )铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下(🍜)母女登俩干着(🦇)卖淫(⏲)行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金(🕵)钱而急(jí(💂) )驰(chí )精神空虚的青年男女在(🎞)苟合中被(🕟)打发光阴(yīn )人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在(🍡)昔日(rì )诗意盎(🍸)然(💀)的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之(✍)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导(💄)致了这种化为灰烬和无踪联(🤒)结(🏐)在一起(🍺)的(㊗)(de )现(🐈)实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让(🚼)焚尽物的(⏭)火来(🏐)扫尽情(🌑)欲(👩)拯救(⏫)人类烧啊烧(shāo )啊(🤒)烧啊烧啊主啊你把我(🎽)拯拔出(chū )来主啊你拯(🔫)拔烧啊

第四章安(🌵)东尼与(🔷)克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(⏫)是含义深刻的象征(⌛)有人说(shuō )它象征的内(📈)容抵得(🔱)过但丁(🤟)的(🛌)一(📯)部变形记人在欲海(🍌)中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前(🕗)的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾(♈)(à(🎆)i )略(🏈)特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它(⚪)夺回(huí )来(♏)人的生命又(🎴)是(🧡)炼狱它(🚞)让人认(📼)清自己生前的罪恶事实上艾(🏭)略特是(🙂)要(🙋)现代人去正(zhèng )视自己(💮)的罪(zuì(🦎) )恶浆洗衣物(wù )自己的灵(🍏)魂

第五章火诫(💘)原先返(🐪)回到(dào )欧洲是一(🖖)片干旱的荒原这一主题(👹)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🆚)仰理想崇高(🚛)的(🧥)精(jīng )神追求在欧洲大地上消(xiāo )失(shī )了诗人认为(wé(📧)i )从此欧(ō(🎪)u )洲(zhōu )便成(👲)了一片可(kě )怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的(🚹)出现(💤)(xiàn )热切(qiē(📘) )盼望世界(😧)的复(🛂)苏灵魂的再造他用水里的死(🤒)亡(🌴)(wá(🏄)ng )的典故(gù )写了耶稣复活(📺)(huó )后(hòu )的身影然而基(jī )督不曾(🍠)重临却听(🥘)到(🌇)了(🤝)惊天(🏮)动地的声巨响革(gé )命的象征(😤)艾(🦐)略特把社会主义(yì )革(🈺)命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫(jiè )人们要(🔻)施舍可怜同(🤧)情克(😩)(kè(👙) )制皈依佛教宗教那样大地(✈)才会(huì )复苏人们(men )才分(😤)远(🆒)离了不(bú )死不活的(🈴)处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(🚗)死的荒(🤚)原俗不(🍪)可(🔪)耐丑恶虽生犹死(👋)的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗(💆)阴寒朦(🛠)胧的画面深沉地态度(🤷)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🔀)活卑鄙龌(♌)龊(🧟)委琐丑恶黑暗地的西(🛬)方社会的其实面(miàn )貌去传达(dá(🚰) )出第一(yī )次(♈)世界大战后西方人对世界对现实的厌(👾)(yàn )恶(è )普遍的失望情绪和幻灭(🏹)感(🚽)态度了一代(dà(🎾)i )人的精神病态和精(➡)神危(wēi )机最终达到否定(dì(🏠)ng )了古代和现(🍤)代西方文(🏛)明(míng )同时诗歌把西(xī )方社会的堕(duò )落归之于(yú )人的(de )原罪把(😚)可以恢复(fù )宗教(🔳)精神(⛪)当作拯(🖋)救他(tā )们西(🤬)(xī )方世界拯救(👢)自(👫)己现(xiàn )代(dài )人的灵(líng )丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(shàng )的古(🚲)(gǔ )板守旧和反(📖)革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超(🔼)过中(🚌)国古(gǔ )代派(✏)的别的诗作是(💀)一(yī )首具备借鉴吸收价值值(🍟)得认出来(lái )认真(😐)分析研究的(🕣)杰作这首抒情(🍈)长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(le )象征(🤷)主义意象主义(🐚)和玄(🧞)(xuán )学派的一(🔴)些特点诗中陈述与咏叹(💄)抒(🏝)情(🦉)与讽刺(💂)描绘出与警句神圣(🎥)庄(🌬)(zhuāng )严精致(📽)典雅的诗句滑稽(🕘)可笑(xiào )可哂的市井俗语(💕)(yǔ(🐣) )相(🔐)互纠缠(chán )穿插为(🏥)五彩缤纷的景象(🐓)大量的典故作(zuò )者摘录36个(📐)(gè )作家56部作(zuò )品和6种外文(💿)比喻委婉的表达联(🆙)想(🌵)对应等象征主义(📕)手法(🌁)及意象叠加过时空交错等现(🅱)代诗歌表现手段(🌙)诗人为了纯熟(👄)他(tā )甚至直说按结(jié )构了喻示里套(🕠)象征神话里(lǐ )面套(tào )神话(huà )神话和现实缠(😲)绕历史(⛵)与现(⛹)实杂柔疏与密融汇的(de )手法(💱)也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地(⚓)统一(yī )起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手(🎖)段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷(léi )霆的话(😩)在(zài )艺术表现上的不(bú )足是用(😧)典故(gù )太多且想像之(zhī )中联想和明显的(de )暗(⛴)示都内带(🙌)很(hěn )大的随手性导致诗歌(🚽)涩难辨(🐌)(biàn )使一(🍠)般读者望而止步若(ruò )无艾(ài )略特自己再(🤬)加的50多条注解(🀄)许多地方(🎡)都无法懂得(🤑)

充当西方现(🎬)(xiàn )代主义(yì )的第一个(gè(⚫) )流派后(hòu )期象征主义(🚬)对(🌮)文学(🖥)的发展(😿)是有独有(🗝)贡献(xiàn )的(🚂)它在艺术(shù )上的(🥉)凭空创造新(👤)开拓所到得的成功经验丰富了(🎼)诗歌的(de )表现手段增加了诗歌(😓)(gē )的艺术(🦁)感(🍛)(gǎn )染(🌰)力会(🎡)影响了现(xiàn )代(dài )主义的单独的流派(🎎)象征主义作家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域的(🗨)拓(🖤)展可是象征主(zhǔ )义(👰)在艺术上过分追(zhuī )求表现形式(shì(✉) )而造成的神秘莫测(🚏)晦涩与(yǔ )内容上表(⏱)现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反动(😨)倒退(tuì )的社会主张(zhāng )则是应绝对否定(dì(👬)ng )的

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